منوعات

عاصم بن قنان الميسري

يقول تعالى سورة الإسراء, من الآية 1الى الآيه 3:
(( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير * وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألا تتخذوا من دوني وكيلا * ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا))

اذا" نخاطبكم بالقول والموعظة واللسان العربي المبين وهي آيات من كتاب الله الكريم لاتحتاج سوى منطق سليم وعقل بصير لنتدبر
ماجاء في الآيات من ثلاثة محاور هامة :
1- حادثة الاسراء من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى
2-آتيان موسى الكتاب هدى لبني إسرائيل
3-بني إسرائيل شعوب كثيرة حملوا مع نوح واستقروا جنوب الجزيرة العربية بعد الطوفان ولاعلاقة لهم بدرية اي نبي ولاشأن له بنسب.

ثلاثة محاور مهمة نتناولها في النقاش :
1-المحور الأول في لآيه الاولى (سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله)
١- المسجد الحرام :
لوتفتش آيات القرآن الكريم سورة سورة ستجد ان معنى الوصف ب(المسجد الحرام)يتطابق مع المسجد الحرام في مكة قبله المسلمين وسمي (الحرام) بعد ان جعلها الله هي القبله من بين باقي القبلات وحرمها الله على المشركين وطهرها من الاوثان وحرم دخولها لغير المؤمنين لقوله تعالى (يا ايها الذين آمنوا انما المشركون نجس فلايقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ) اي بعد عام الفتح وكان اخر عام يطوف فيه المشركين ويعبدوا اوثانهم داخله فنزلت الآيات وحرمت عدة اشياء وطقوس ومن ضمنها تحريم دخول المشركين لمكه كلها وسميت الكعبة ومحرمها بالمسجد الحرام ونقلت اليها كل طقوس وشعائر الحج القديم على مله ابراهيم الحنيف التي كانت تقام في القبله الاولى قبل ان تنتقل القبله والقداسة لكعبة مكة وسنتعرف على تفاصيل ذالك خطوة خطوة .

٢-المسجد الاقصى :
واما المسجد الأقصى فلو فتشنا جميع آيات وسور القرآن الكريم لن نجد له اي ذكر سوى في موضع وحيد في هذة الآيه سورة الاسراء وهي سورة مشتقة من اسرائيل اي العبد الذي اسري به الى الله وهي صفة شملت عدة أنبياء اسري بهم من ضمنهم موسى عليه السلام ولا علاقة لمعنى الاسم إسرائيل بني الله يعقوب اطلاقا" ، ولا علاقة للمسجد القبلي اول جامع بني في مدينة إيليا (القدس) بقوله تعالى (المسجد الأقصى) ولم ياتي وصف لله تعالى باسم بيت اوبيت المقدس الى بقوله تعالى (ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا" وهدى للعالمين)
فاين كان موقع المسجد الأقصى واين بيت المقدس في دين الله ورسوله ودعك عنك ما ابتدعه المجتهدون والروائيين والتراث الأسلامي الذي ورثناه وتم تلقينا اياه اتركه جانبا" وتفكر بالمنطق اين كان المسجد الأقصى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم؟؟ لطالما أنه في ذاك الوقت لم تكن القدس اسمها القدس اساسا" ولم يكن حتى بها مسجد وحيد ولم يدخلها الأسلام ولم يتم فتحها بعد فعن اي مسجد نتحدث في مدينة اشتهرت بحكم النصارى وفيها معابدهم وكنائسهم ولايوجد بها اي مسجد على الأطلاق لطالما لم تكن الأديان السابقة قبل الأسلام تعرف معنى مسجد بل كان يعرف المعابد والدور والصوامع وكنائس يذكر فيها اسم الله ، فعن اي مسجد اقصى نتحدث او بيت المقدس المبارك ، وكيف تستقيم حادثة الاسراء الى مكان لايوجد فيه مسجد متصل عقائديا" بشروع الأسلام القديم (مله أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين) ولم يأتي الأسلام غريبا" عن شرائع سيدنا ابراهيم التي كان عليها العرب حينها لذالك آمنوا ، ويقول تعالى لنبيه محمد (ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين) اذا" هناك علاقه بين شريعة سيدنا محمد وسيدنا ابراهيم خصوصاً في طقوس الحج والبيوت المقدسة والمساجد وكان الاسراء من المسجد الحرام قبله المسلمين الجديدة في مكة الى المسجد الاقصى (ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا" وهدى للعالمين) مباركا" اي نفس ماقيل عن المسجد الأقصى في الآيه سورة الاسراء (الذي باركنا حوله) فأول بيت ببكة مباركا" والمسجد الأقصى مباركاً هو ذات المسجد المقصود فأين يقع هذا المسجد لطالما لم يكن هناك مسجد واحد في فلسطين كلها ولم تكن هناك مدينة مقدسة اسمها القدس بعد ولم يبنى بها مسجد قبل فتحها في زمن الخليفة عمر بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ف الى أين اسري به صلوات ربي وسلامه عليه ؟؟
نرجع 1400 سنة للخلف لأجل ان نتاكد ان فلسطين طوال التاريخ كانت في الجانب البشري والأستيطاني والديانة في عموم الشام بشكل عام قبل التقسيم كلها كانت مسيحية وقله يهود قدماء يسكن بواديها يمنيين من طيء ومذحج وهذيل وازد وكليب وكندة وهي قبائل اوطنها ملوك اليمن المتأخرين قبل البعثة والنقوش كثيرة تؤكد ذالك اخرها نقش الملك شمريهرعش والملك أبرهة عندما غزى ارض معد شمال الجزيرة العربية وعاد منتصرا" وهو الملك ابراهيم بلغتنا المعاصرة والذي اتهموه كذبا" دعاة الخرافة انه اراد هدم الكعبة واهلكه الله بطيور ابابيل وهذة الحكاية لنا معها وقفه لاحقه بأذن الله

فعندما جاء الاسلام وجاء داعي لأهل الشام وفلسطين وقال لهم يا اخوة العرب اجيبوا داعي الداعي سوف نوحد كل الاديان ونعود جميعنا لدين جدنا ابراهيم عليه السلام وهو الامر الذي وضحناه من قوله تعالى لنبيه في النقطه الثانية ، وبدات جيوش المسلمين من العرب من ابناء اسماعيل واسحق بعيدا" عن زيف روايات اليهود تفتح بلاد الشام ولان اليمنيين الذين كانوا هناك دائما" هم أهل منعه بعضهم قاوم وبعضهم اتعاون وللتاريخ فبلاد الشام وفلسطين هي اراضي عربية يمنية من ابناء لخم وجديس وغسان والأزد وكندة

حينها الشام كلها كانت مسيحية وفي العام 17 هجرية كان جيش عمر ابن الخطاب يحاصر اخر حواضر الامبراطورية الرومانية مدينة ايليا بوليس وهي كذالك عرفت في زمن النبي ايضا" بذات الأسم ولم يكن اسمها القدس ولابيت المقدس واعني بكلامي مدينة القدس المعاصرة وتاريخ نشأتها :
فقد أُنشئت المدينة حوالي 3000 ق.م على جبل موريا، وفي حين أنّ اسم الجبل يعني (الغربي) في اللّغة البابلية (الآرامية)، فقد يكون منسوباً كذلك إلى الموريّين (المورو) من أسّسوا المدينة من الأساس، وهم من نعرفهم اليوم باسم الآراميين وأطلق عليهم الأگّديّون تسمية أمُرّوم وسمّاهم السومريّون مارتُ؛ وفي الكلمتين قُصدت تسميتهم بالمغاربة.

اسم القدس القديم هو يبوس أو جبوس، ثم ذكرتها النقوش المحليّة لاحقاً باسم سالم لمّا صارت عاصمة نسبة الى سالم بن يبوس عربي من اسلاف الكنعانيين العرب اليمانية المهاجرين للشام. وذكرتها الدولة السريانية باسم أورشالِم (أورسالِم) ܐܘܪܫܠܡ وكتبها الصُغديّون أُر-إشْليم. بينما وردت في الكوينيّة باسم إيروسَليم Ιερουσαλήμ (هيروسَليم) وهو الاسم الذي دخل اللاتينية بصيغة هيروسولُيمه Hierosolyma.

ولاحظوا الان معي : ١-ويوم حكمها العرب المسلمون كان اسمها إيلياء تحوير عن الاسم الروماني مستوطنة إيليّة Colonia Aelia Capitolina. وتسمية إيليّة هنا منسوبة إلى اسم عشيرة الإمبراطور هادريان إيليّة Aelia (أي بني أيلي) أحد أثرى عشائر مدينة روما.

٢-ثمّ سمّاها الأمويّون “البَلاط” ثم “بيت مُقدّس” ثمّ حوّره ٣-العبّاسيّون إلى "بيت المقدس”
٤-ثمّ حوّرها الترك إلى “القُدُس” في القرن التاسع الميلادي
وهذا تاريخ مدينة القدس طيله كل الأزمنة ومتى اطلق عليها تحديدا" مسمى القدس ، لكن السؤال كيف اصبحت مقدسة في التراث الاسلامي ؟؟

لما حاصر جيش سيدنا عمر مدينة إيليا(القدس)خرج حينها الراهب صنفيروس وهو عربي وقال لعبادة ابن الصامت عندما كان محاصرا" للمدينة قاصدا" فتحها في زمن ابن الخطاب لانريد نقاتلكم نحن نعرف انكم ستسحقوننا مثلما سحقتم من قبلنا سوف نسلم مفاتيح المدينة بس بشرط يستلمها عمر المكتوب في كتبنا بلقب الفاروق حينها جاء عمر راكب بغلة ففرح مسلمين المسيح ففي كتبهم تقول ان الذي بيدخل عليهم المدينة عربي راكب بغلة وخرج صنفيروس لمقابلته وقاله ايها الخليفة سوف نسلمك المدينة بشرط تضمن لنا العيش بسلام وتضمن لنا حرية ممارسة شعائر ديننا وسلامة كنائسنا وان نتحاكم لتشريعات الدين المسيحي ،واهم مالدينا من شروط ممنوع دخول اليهود ارضنا ايليا بولس فما كان السبب في خروجنا من اليمن الا بسبب غزواتهم وغلوهم ، قال له الخليفة عمر انا موافق لكن بشرط نحن ايضا" سوف نعمل لنا مساجد فيها ونأتي بالمسلمين من اتباعنا يسكنوا هنا معكم في هذة الاراضي وتتعايشوا معاهم بسلام واهم شرط ان الجنود الاتراك والرومان الذي معكم يخرجوا منها ويعودوا لبلادهم ومايبقى فيها الا بني معاوية ااكل المرار بن حجر (قبيلة مشهورة من اليمن) كانوا اهل مدينة ايليا القدماء...الى الان لايوجد اي ذكر للمسجد الأقصى لماذا ؟؟

سنعرف ذالك لكن قبل يجب ان نعلم ان المشكله لم تكن مشكله دين ومقدسات حينها ولا لأستعادة بيت المقدس ولا وجود للمسجد الأقصى ، بالحقيقة تعتبر فلسطين ارض حدود بين العرب والروم واي ارض حدودية دائما" ماتكون مشتعلة خصوصاً لما تكون هذة الأرض أستراتيجية مهمة في طريق التجارة العالمي من يسيطر عليها يسيطر على كل البحار وفي هذة البحار موانئ والموانئ هذة منتشرة في بلدان ومدن عديدة يعني اقتصاد ضخم ، نشر ثقافة ، نشر دين اي كان فأكيد سيكون نشر لثقافة ودين من هو مسيطر عليها قوي بالأقتصاد يربط بين عالمين في الشرق والغرب ويجمع كل المؤرخين ان فلسطين ارض محورية من يسيطر عليها يهيمن على العالم

نعود لقصة مدينة ايليا بعد حوار بين صنفيروس كبير المسيحيين في المدينة وبين الخليفة عمر،حينها وافق صنفيروس وسلم عمر مفتاح المدينة فجاء وقت الصلاة وطلب عمر ان يصلي فأخدوه الى الكنيسة ليصلي ، سوف تقول لماذا لم يربط عمر بن الخطاب البغلة في المسجد الاقصى ودخل يصلي فيه ،و لماذا ذهب يصلي في الكنيسة ؟ هل الخليفة عمر يريد استرضاء المسيحين او يضفي طقوس جديدة كدين مشترك بين المسلمين والمسيحيين لكي يصلي في الكنيسة ؟

باقولك لا على الأطلاق وانما رضي الله عنه وارضاه كان وقتها لايوجد هناك اقصى ولا مسجد مقدس ولا احناف في مدينة ايلياء(القدس) كانت فلسطين حينها كلها مسيحية والرؤيا الذي شافها النبي رؤيا الاسراء من المسجد الحرام للمسجد الاقصى كانت المساجد المقدسة حينها في الجهة الثانية لجهة الشام في يمينها عند اصحاب عباد اللاله رحمن ذي سماوي الفاتحين في كل الاديان .

-------------------------------------------------------

2-المحور الثاني في الآيه الثانية قوله تعالى (وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألا تتخذوا من دوني وكيلا)

هناك سؤال يراودني ولكن اتركه لوقته وهو لماذا جاء ذكر سيدنا موسى مباشرة بعد حادثة الإسراء الذي جعلها الله بلفظ(عبده) ولم يسميه وجعلها بوقت (ليلا") وهي تشبهة تماما" حادثة اسراء موسى في سورة الاسراء لبني إسرائيل المعنيين فيها في قوله تعالى (واوحينا الى موسى ان اسري بعبادي إنكم متبعون) تتشابهة مع الوصف (سبحان الذي اسراء بعبده)عبده وعباده وقوله تعالى لموسى (فأسري بعبادي ليلا" انكم متبعون) نفس قوله تعالى (سبحان الذي اسرى بعبده ليلا" من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى) اذا" لدينا استنتاجين نترك احدهم ونركز بالآخر وهو مايهمنا وفيه تفاصيل مهمة لنوع الاسراء ومن اي بوابة عبور تتم حاله الاسراء المباركة تلك وفي اي وقت ؟

البوابة : المسجد الاقصى
الزمان : ليلا"'

المكان : في غير ارض فلسطين ولا مدينة القدس الحاليه فمن اي بوابة عبور كانت تتم فيها عملية الاسراء واين هو المسجد الاقصى الذي اسري اليه النبي ؟

اذا" القبلة الاولى لم تكن في مكة ولا في القدس فأين هي واين البيت العتيق والبيت المقدس الذي رفع قواعدة سيدنا ابراهيم واين هي بكة المعروفة بالوصف بقوله تعالى (ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا" وهدى للعالمين)

وماهي اوجه المقارنه بين (للذي ببكة مباركا"')و(المسجد الاقصى الذي باركنا حوله) هو ذات المكان المعني بالأمر والذي يقع اليوم في مدينة مأرب في اليمن( ماء الرب )الذي تفجر فيها برحمة الله لزوجة سيدنا ابراهيم وابنه وفي محرم أوام بمأرب يوجد مقام سيدنا ابراهيم ويوجد محراب اسمه قدس الأقداس انزلوا لهناك وفتشوا ستجدوا كل الحقائق ولا علاقة لفلسطين ولا القدس بمعنى قوله تعالى ولا نستنقص من مكانه فلسطين ففيها اماكن مقدسة كثيرة ولكن نريد نفهم معنى قوله تعالى وما يعنيه بوصفة بشكل صحيح وسنفهم ذالك الان

أتى الى رسول الله - صلى الله عليه وسلم مجموعة من أهل الكتاب منهم - رفاعة بن قيس ، وقردم بن عمرو ، وكعب بن الأشرف ، ورافع بن أبي رافع ، والحجاج بن عمرو ، حليف كعب بن الأشرف ، والربيع بن الربيع بن أبي الحقيق ، وكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق ، فقالوا : يا محمد ، ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها وأنت تزعم أنك على ملة إبراهيم ودينه ؟ ارجع إلى قبلتك التي كنت عليها نتبعك ونصدقك ويقصدون ان يتوجه الى القبله الاولى في اليمن

فأنزل الله تعالى فيهم : ( ۞ سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ۚ قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (142) وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ (143)

اذا" نفهم من سياق الآيات البينة ان الله لم يكذب هولاء بل جعل القبله لمكه لكي يجعلهم امه وسطا لا الى اليهودية الحنفية باليمن ولا الى النصرانية المسيحية في الشام فجعل القبله وسط ليكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليهم شهيدا طيب لنكمل قوله تعالى في دات السياق لكن ارجوا قراءة الآيه بتريث كلمه كلمه لنؤكد ما أوضحناه الان ان القبله لم تكن في مكة قبل ان يرضيها الله لنبيه في سياق الآيات السابقة نكمل المعنى الان
يكمل قوله تعالى :

( قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144) وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ۚ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ ۚ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ إِنَّكَ إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ (145)
اذا" مابين قوله تعالى (قبلتك) و(قبلتهم) و(بتابع بعضهم قبله بعض) نستنتج الآتي لطالما ان هناك بينه وجود تعدد القبلات حينها

١- فاذا قلنا ان النبي ابراهيم رفع قواعد البيت في مكة الحجازية فهذا يعني لا حاجة لتغيير القبلة لانها في الاتجاه الصحيح وهذا يخالف ماجاء بكلام الله في القران من تغيير للقبلة .

٢-لكن اذا قلنا ان ابراهيم رفع قواعد البيت العتيق في مأرب باتجاه الجنوب من مكة والتي كانت القبلة الاولى للنبي أبراهيم واليهود والنصارى وغيرهم من بعده فهنا المعنأ يستقيم مع كلام الله في تغيير القبلة .

٣-اما حكاية ان القبله الاولى كانت في المسجد الاقصى بفلسطين فجميع الدراسات والبحوث الاثرية الحديثة تقول ان لايوجد اي اثر لتواجد المسجد الاقصى فيها او حتى بني اسرائيل فيها او في مصر وان الاحداث التوارتية المزعومة قد وقعت في اليمن بالاضافة الى ان القبلة باتجاه فلسطين هي باتجاه الشمال من مكة وهي نفس اتجاه القبله الحالية فلم يكن هناك داعي للاعتراض المذكور سابقا" من قبل هاولاءالقوم من أهل الكتاب الذين عاتبوا النبي عليه السلام

------------------------------------------------------

3-المحور الثالث في الايه الثالثه (ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا) والمقصد هنا في الآية والسورة سورة الاسراء هم عباد الله من بني إسرائيل منهم صالحين كثر ومنهم أنبياء ولكن المعنى اللاهي لايستقيم في دعم نضرية اليهود بانهم هم حصرا" من سلاله بني اسرائيل اذا لم يكن بني إسرائيل انفسهم ذرية خالصة من نسب نبي واحد او مثلما يزعمون رواه المسلمين بأنه هو سيدنا يعقوب عليه السلام لماذا ؟ لانه جاء ذكرهم قديما" كشعوب من بني آدم عليه السلام عندما قال الله فيهم بعد اول حادثة قتل لبني آدم (من أجل ذالك كتبنا على بني إسرائيل انه من قتل نفسا" بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعاً ) اذن هم شعب قديم ماتبقى منهم فقط حمل مع سيدنا نوح بعد الطوفان الى جنوب الجزيرة العربية وذالك في زمن لم يخلق به بعد سيدنا يعقوب عليه السلام اذا" قضي الأمر في هذا الجانب ولانريد الإطاله أكثر فنقوش اليمن تزخر بهذا اللقب والمسمى ولا علاقة لليهود به ولا علاقة لفلسطين ببني إسرائيل ولا لليهود لهم فيها شأن عقائدي توراتي كاذب استغلوا به جهل المسلمين الذين يقرؤون القران ولا يتجاوز حناجرهم لايفقهون منه شيئ ولايتدبرون معانيه البينة

------------------------------------------------------------------

- [الختام كيف اصبحت القدس مدينة مقدسة ]

لم تكن القدس مدينة مقدسة قبل الأسلام ولا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم لكي ينطبق عليها المعنى اللاهي في حادثة الاسراء بقوله تعالى:(سبحان الذي اسرى بعبده ليلا" من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله) بل كان في اليمن حيث القبله الاولى والبيت الأول في بكة مأرب محرم أوام(المقه)
نعود مره اخرى للجانب التاريخي لمدينة القدس وبداية نقل القداسة اليها، فبعد سنة من مكوث المسلمين فيها بعد فتحها من قبل الفئه التي اوطنها عمر بن الخطاب في مدينة إيليا المدينة الخالية من العمران بدئ اليمنيين من المسلمين يضجرون منها حينها اقنع ابناء قبيلتي السكاكسك والسكون رفقاء الصحابي معاذ بن جبل، اقنعوا ابن العاص بترك فلسطين والذهاب لمصر وخرجوا من فلسطين التي كانت في ذلك الوقت خرابة لايهتم بها الا شوية فلسطينيين قدماء ومابقيت فيها الا حامية مسلمة صغيرة بقيادة عبادة بن الصمت وهولاء استقروا ودفنوا هناك منهم ذو الشناتر التميمي اليمني وشداد ابن اوس وابو ريحانة شمعون الانصاري وفيروز الديلمي و سلامة بن قيصر الحضرمي وابو محمد مسعود بن اوس

حينما مات عمر بن الخطاب قال الخليفة عثمان بن عفان للمسلمين من منكم يريد يسكن ايلياا بعد ان هجروها من ذكرناهم سابقا" في عهد عمر وانتقلوا لمصر ، فلا احد من المسلمين حينها رفع يده من هذا المجنون الذي يريد يسكن في الخلاء فاختط عثمان بن عفان حي سلوان وبنى فيه بيوت وقال لفقراء المسلمين من الذي يريد يذهب لهناك ويحصل على بيت وارض خاليه ،فوافق بعض المسلمين الذهاب الى هناك لكن الان ننتقل للأهم مع بداية تقديس مدينة إيليا في تاريخها المسيحيي الى الأسلام:

تبتدئ حكاية تقديس مدينة القدس من قبل المسلمين بعد ان بنى فيها الوالي عبد الملك ابن مروان المسجد المرواني حينها اجبر الشوام للحج اليها لماذا ؟

وذالك عندما كانت مكة خارج سيطرته وفتشوا التاريخ واقرؤا جيدا" ستجدوا من هنا بدئت حكاية تقديس القدس ،ثم بعد استرجاعه لمكة فضيت القدس من جديد الا من بعض اليمنيين المتصوفين من يهود اليمن القدماء الذي هاجروا قديما مع فتوحات النبي سليمان وجيش طالوت وابيه داؤود عليهما السلام للشرق فعملوا لهم حوزات صوفية عند ابواب المسجد الاقصى اشهرها الحوزة الخلواتية لمحمد الخلواتي الجنيد من همدان فارس والنقشبندية محمد بهاء الدين النبقشندي من بخارى الذي عمل له حوزة في حي جراح

...................................

اذا" فقد ظلت مدينة ايليا القدس والخليل واريحا ملك لغالبية مسيحية واقلية مسلمة اكثر من 800 سنة لايوجد فيها يهودي

ودخل اليهود اليها في العام 1500م حينها بدى اليهود يدخلوا فلسطين وكانت ثالث اكبر جالية يهودية دخلتها بعد جاليتي الخزر والأشنكاز من الفرس والترك هي الجالية اليمنية 300 الف يهودي يمني هربوا من اليمن وراحوا فلسطين نترك قصتهم لوقت آخر بالوثائق ، لكن يجب ان نعلم حقيقة ان طوائف اليهود اشنكاز وسفرديم وخزر والمسيحين كاثوليك وارثوذوكس والمسلمين هاولاء كلهم لاجئين من نفس البلد لفلسطين وفلسطين لم تكن حق لعرقية معينة ولا قدستها الاديان ،

واول يهودي استطاع كسر عهدة عمر للمسيحين بمنع اليهود من السكن فيها وامتلاك بيت في ايلياء( القدس)التي كانت تتبع المسيحيين هو ملياردير يهودي من قاع العلفي اشترى حي كامل في القدس سماه اسرائيل ومن هنا بدئت الحكاية الثانية ردا" على حكاية تقديس القدس ،فلايخدعونكم كهنة الأديان بتزوير التاريخ فغزة وسيناء مثلا" عمرها ماكانت فلسطينية هي ارض عربية شامية تاريخية مستقله من حدود غزة حتى فسطاط الجيزة تقع تحت نفوذ من يسيطر على ارض فلسطين لانها محور الصراع بين الشرق والغرب حتى ان أهلها سلموا لأخوانهم الفاتحين المسلمين القادمين من قبائل السكاسك والسكون بدون قتال ولم يكونوا بحاجه مترجم وكاذب من يقول ان هذة المنطقة تعرضت للتعريب بعد الأسلام ، حتى ان سينا مصر عمرها ماكان اسمها سيناء حتى دخول ابن العاص كان اسمها صحراء الفارما اما سيناء التوراتيه ففي 27 ااية تقول انها في حريب ماريبه ، مأرب ، تزوير تاريخ فلسطين حصل في الستمائة عام الاخيرة وتم تغيير اسماء القرى باسماء من التوراة منقول بعضها عن جغرافيا اليمن القديم ومعابده ومقدساته التي ذمرت بعد الأسلام لكي تبقى القداسة الوحيدة والباقية لمكة الحجاز وهذة خلاصة الحكاية التاريخية والصراع العرقي المغلف بالدين ،ولله العلم كله ظاهرة وباطنة يعلم السر واخفى ، فحديثنا هنا لاعلاقة له باي صراع مذهبي او حزبي او عرقي ولا استنقاص لمكانة فلسطين التاريخية وانما تبيان لقوله تعالى ومن قوله تعالى نظهر الحق .

المسجد الاقصى والأرض المقدسة
عاصم بن قنان

لجان ليلية في المعسكرات الجنوبية

كرم أمان

الجنوب وسؤال الهوية.. ردا على "للاستفادة من دروس التاريخ"

د. عيدروس نصر

وصف الخمر بين أبي نواس وبودلير

إبراهيم أبو عواد

الزنداني الثاني..!

ياسر محمد الأعسم

بين الانتقالي والزنداني... للحقيقة وجهٌ واحد

صلاح السقلدي

اليسار وعلم الاجتماع..!

ياسين سعيد نعمان

التربية والتعليم إلى أين؟

د. عيدروس نصر

الطبقة الكادحة بين "نجيب محفوظ" و "جون شتاينبك"

إبراهيم أبو عواد

فيه جانب من المنطق..!

د. عارف محمد الحسني

المسجد الأقصى والأرض المقدسة... أين؟!

موعد غرة شهر جماد ثاني "جمادى الآخرة" للعام 1447 هـ ...

عدن.. بنك الشرق اليمني للتمويل الأصغر يشارك في أسبوع ريادة الأعمال 2025 ...

وزير النقل يصدر قرارا يقضي بتنظيم إجراءات السلامة للسفن التي لا تخضع للمعاهدات البحرية الدولية ...

لهذا السبب... لن يكون هناك حل حقيقي في اليمن! ...

المسجد الأقصى والأرض المقدسة... أين؟! ...