أخبار وتقارير

عاصم بن قنان الميسري

من هو أبرهة الحميري "الجزء1"؟

كان الاحباش يطمعون بحكم أرض اليمن أرض أجدادهم وقد ذكرت ذلك مسبقاً في مقال عرب بنو مهرة بن حيدان وانتقالهم لأفريقياء واوردنا نصوص لباحثين ومؤرخين يوضحون بإن الاحباش هم مجموعة قبائل يمنيه تحبشت وأتحدت واصبح لها كيان عظيم في القرن الافريقي وبعض السودان منذ ماقبل الميلاد .

وفي عهد يوسف أسار الدي كان بداية بحوثنا هذة بدأ الصراع اليمني الحبشي ألمتواصل مع ملوك اليمن القدماء

حيث أن أهل نجران وبعض مناطق حمير كانت تقف في صف الحبش بسبب قربهم بالدين وذلك ما أغضب يوسف أسار فأحرق كنائسهم في ظفار وحاصر نجران وقتل كل من ساندهم من الأحباش بسبب أنهم خانوا نظام حكمة ومملكته وطعنوها من الخلف

وهذا ماجعل الاحباش يزجوا بجيوشهم إلى أرض اليمن لمحاربة يوسف أسار ذونواس

قتل يوسف اسار وخلفه السميفع أشوع اليزني واخوانه معد كرب يعفر وشرح ايل وهم اليزنيين من ابناء شرحبيل يكمل من اذواء أرض ماتعرف اليوم بشبوة ،وكان سبب هزيمة يوسف أسار ذونواس ، هو انفصال السميفع اشوع وحلفائه عنه ،وبقي لحاله واتباعه ضد الاحباش يقاتل لأكثر من ثمان سنوات فمات في المعركة سنة 640 حميري 525 ميلاديه.

قتل يوسف أسار في المعركة كما ذكره نقشCIH 621 ولم يمت غرقاً كما أدعى المؤرخين فتحالف السميفع واخوانه مع الحبشه فحكموا سبأ كما ذكرهم نقشCIH 62 في البحث السابق

وكان لدى السميفع اشوع ولدان ذكروا في نقش CIH 621 وهما شرحبيل يكمل ومعد كرب يعفر وعندما أحس السميفع أشوع خبث الاحباش وهم الذين جعلوه يتآمر على يوسف آسار ، أعلن الجهاد المقدس عليهم فقُتل في معركة السحول وكان معه إبنيه معد كرب يعفر وشرحبيل يكمل .

وكان اسم السميفع لدى الاخباريين الملك النعمان بن عفير فبحث الاحباش في ارض اليمن عن شخص من بيت ملوك واقيال لكي يأخذ مكان السميفع فكان الرأي على ابرهه بن الصباح الأصبحي المعاهري من اقيال رداع ،وهو حميري لكنه كان أخطر من السميفع اشوع حيث كان أي أمر يأمره ملك الحبشه النجاشي ينفذه ( طبعاً النجاشي للقب وليس اسم لشخص ).

حتى أن ابرهه في اول نقش له ذكر بإنه تابع لملك الحبشه CIH 541
فكان بدايته (بقوة ورحمة الرحمن ومسيحه والروح القدس .. سطر هذا المسند نائب الملك الاجعزي على اليمن أبرهة رمحاش ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت ووبدو النجاد والتهائم ) وكان في عام 658 حميرية يوافق هذا التاريخ عام 543م بعد وفاة السميفع اشوع بكم سنه وقد ذكر كل شي فعله في هذه الفترة

وبعد ذلك قام ابرهة بتصفية القادة الاحباش واحد تلوا الآخر وكان يتوسع في أرض اليمن القديمه حتى أعاد كل شي إلى وضعه الطبيعي ، وقام بإعلان الانفصال عن حكم الحبشه وإعلان اعادة الإمبراطورية الحميريه من جديد

وقد أكدت لنا النقوش بإنه لم يعد يذكر بإنه نائب لملك الحبشه او غيره منها نقش بير موريغان 1 و2 في عسير وقد ذكر في بدايته عكس ماكتبه مسبقاً (بقوة الرحمن ومسيحة الملك أبرهة زيبمان ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت.ويمنات وقبائلهم (في) الجبال والسواحل) وكان من الذين تمردوا عليه يزيد بن كبشه بكندة ،ومعد كرب يعفر من اذواء ذي يزن لكنهم جميعاً عادوا إلى صفه بعدما ،خلص اليمن من الاحباش وأعاد هيبة اليمن قديماً وأعاد تشييد سد مأرب.

هذه مقدمة لأحداث النقش الذي سوف نسرد تفاصيل حياة ملك عظيم وذاهية ،وهو الأمر الدي جعل علماء الفرس والروم والعرب يكنون العداء له ويشوهون تاريخه وتاريخ اليمن وملوكه العظماء أمثال الملك العظيم أبرهة ..اقرئوا النقش بحكمة وسوف ترون العجب العجاب كبداية نشأة مرحله مفصلية من تاريخ اليمن مع الحبشة في بداية فترة الملك العظيم أبرهة ...

-النقش CIH 541
الموجود في جبل كدور

اولا نص النقش
ثم تأتي ترجمته

نص النقش

[1] بخيل / وردأ / ورحمت / رحمنن / ومسحهو / ورح / قدس/ سطرو / ذن / مسَندن / أن / أبره / عزلي / ملكن / أجعزين / رمحش / زبيمن / ملك / سبأ / و ذريدن / وحضرموت / ويمنت / وأعربهمو / طودم / وتهمت / سطروا / ذن / مسَندن / كقسد / وهخلف / بجزمن / يزد / بن / كبشت / خلفتهمو / ذستخلفو / علي / كدت / ودأكن / لهو / خلفتن / وقسد / وعمهو / أقول / سبأ / أسحرن / مرت / طممت / وحنشم / ومرثدم / وحنفم / ذخلل / وأزأنن / أقولن / معد كرب / بن / سميفع / وهأنو / أخوتهو / بني/ أسلم / وكاسيو / جره / ذ زبنر / يأفقن / بقه / ملكن / بمشرقن / وهرجهو / تسحت / ومصنعت / كدر /

[2] / ويزد / جمع / ذهطعهو / بن / كدت / وحرب / وحضرموت / وأخذ / مزنم / هجن / أذمرين / وأذ / عبرن / وصحهمو / صرخن / وشتأو / وجمعو / أفيشهمو / حبشت / وحميرم / بأألفم / بورخ / ذ قيظن / ذ لسبعت / وخمسي / وست / مأتم / وشتأو / و وردو / مقلي / سبأ / وشأمو / بن / صروح / علي / نبطم / عدي / عبرن / وكوصحو / نبطم / ذكيو / صروتهمو / كدر / ألو/ ولمد / وحميريم / و خليفتهمو / وطهو / عوده / ذي / جدنم / ووصحهمو / يزد / بن / نبطم / وعدهمو / يدهو / قدمي / ذكين / سروتن / وكوصحهمو

[3] /صرخم / بن / سبأ / كثبر / عمن / وأودن / و حبشم / ومذرفت / ذأفن / بورخ / سبعت / وبعدن / وصحهمو / ذن / عهدن / هقدمو / بردنن / برث / يدنن / عربن / ألهت / دأ / اجبأو / عم / يزد / وككلهمو / هعدو / أيدهمو / ورهنهمو / ببردنن / وسرويتن / ذ هذكين / كدر / وقرنو / أقولن / ألهت / قسدو / وملكن / ذكي / عظتم / علي / أشعبن / لحررتم / ومسرم / وجربتم / وبرعم / وخفجم / ونهمت / وصرهم / لعذبن / عرمن / وعودن / ومثبرتن / ذب / مرب

[4] / و هوعدهمو / بورخن / ذصربن / ذلسبعت / وبعدن / ذكيو/ عزتن / ودن / عربن / عديو / هجرن / مرب / وقدسو / بعت / مرب / كبهو / قسسم / أب / مستلهو / وبتنهو / يفعو / عرمن / وحفرو / ثو / وصحو / عرن /

[5] وبعلو / عرن / لوثرن / عودن / وكوضعن / لهوثرن / عودن / كن / ضللم / وعوسم / بأشعبن / وهجرن / وكل / رأيو / كخني / ضلل

[6] / علي / أشعب / أذنو / لهم / ولـ أحبشهمو / وأحمرهمو / وبعدن / أذنو / بأشعبن / وردو / أقولن / ألهت / تصنعو / وبكدر

[7-8]/ و كوصحو / سملكن / عم / سروتن / ألهت / هذكيو / لقرنهمو / وهعدو / أيدهمو / ملكن / وبنهو / جبأ / ملكن / عدي / هجرن / مرب / بن / عرمن / وأقولن / ألهت / كنو / علمتم / ذت / بنهمو / أكسم / ذ معهر / بن / ملكن / ومرجزف / ذ ذرنح / وعدل / ذ فيشو / ذ ثولمن / و ذ شعبن / وذ رعن / وذهمدن / وذ ذبين / وكبر / حضرموت / وذ قرنت / وكوصحهمو / محشكت / نجشين / ووصحهمو /محشكت / ملك / رمن / وتنبلت/ ملك / فرس / ورسل / مضرن / ورسل / حرثم / بن / جلبت / ورسل / أبكرب / بن / جبلت / وكبعدن / ذ تريد / ضللن / بحمد / رحمنن / وردو / أشعبن / حج / بعظتهمو / قدمتن / شتأهمو / علي / موعد / أخرن / وكوصحو / أشعبن / بمدت /دأون / أخرتن / وكأسيوهمو / أشعبن / برهمو / عضبو / ذ ثبر / بن / عودن / ذتقه / يعفرن / سبأ / و أجولن / ألهت / كنو / عم / ملكن / ونظرهمو / وكعذبهو / بن / تبع / لـ أعرن / عدي / شقرم / وكذو / زعو / بقدم / عودن / قشبنم / ذتقهو / بأشعبن / خمس / وأربعي / أمم / طلم / وخمس / و ثلثي / أمم / ريمم / و أربعت / عشر / أمم / رحبم / جربم / وحررو /عرمن / ومسهو / وشصنهو / وهقشبو / ذهب / خبشم / غير / أقدمن / ونمري / مفلجم / وكذ / رزأو / بن / يومن / ذبهو / يفعن / لغزوهمو / و قدس / بعتن / وعودن / وعرمن / خمسي / االفم / وثمنت / مأتم / وسدث / مدققم / وسثت / وعشري / أألفم / تمرم / بقنتن / يدع أل / وطبخم / ثلث / أألفم / ذبيحم / وبقرم / وقطنتم / ثتي / مأتم / وسبعت / أألفم / قطنتم / وثلث / مأتم / أأبلم / سقيم / وغرببم / وفصيم / وأحد / عشر / أألفم /حلب / سقيم / ذتمرم / وكملو / مقحهمو / بثمنيت / وخمسي / يمتم / وقفلو / بأحد / عشر / أورخم / بورخ / ذ معن / ذلثمنيت / وخمسي / و سث / مأتم ...

ملاحظة : سأقوم بتفسير وشرح النقش على مراحل كما هو بالنموذج رقم [1] لكي توضح الصورة .

التفسير الحرفي للنقش للسطر [1]

بقوة وعون ورحمة الرحمن ومسيحه والروح القدس .. سُطِرْ هذا النقش المسندي بأمر أبرهة النائب عن الملك الجعزي [1] رمحاسَ زيبيمان ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وبدو النجاد والتهائم ..

وكُتِبَ هذا النقش عندما ثار وأخلف يمينه يزيد بن كبشة خليفته الذي استخلفه على كندة عندما كان له خليفة (حاكم على كنده) وتمرد ومعه من أقيال سبأ أسحر و مُرَّه و ثمامة و حنش و مرثد و حنيف و ذو خليل ومن اليزنيين القيل معد كرب بن سميفع وهعان وحلفائهم بني اسلم ثم أرسل (أبرهة) جرة ذو زبنار لضبط الوضع بأمر الملك في الشرق وحدث القتال وأخذ عنوة مصنعة كدور ...

شرح النقش للسطر [1]

بداية النقش يتحدث صأحب النقش ومن أمر به وهو (أبرهة) النائب عن الملك الجعزي رمحاس زيبامان وهو الملك المعين من قبل نجاشية الأكسوم كما جاء في نقش الملك السابق (سميفع آشوع) عندما تولى الحكم بأمر من نجاشية الأكسوم بالنقش وهو مصطلح (ديني كنسي) ولابد ان نميز مابين المصطلحات:

١- نجاشية الأكسوم :الحاكم الديني المسيحي مثل اللقب اليمني المكرب او ابوكرب او كربئييل وهكذا..

٢- الملك الجعزي : اما الملك الجعزي فهو مصطلح حاكم مثل التبع التي كان تحت امره الكثير من الممالك والمخاليف والأمصار كما جاء اعلاه في النقش عندما أرسل أبرهة القائد جرة ذوزبنارلضبط الوضع بالشرق.

من المتمردين بجانب يزيد بن كبشة أقيال الملك السابق وأبنه معد كرب بن سميفع آشوع الدي تمرد على الملك الأول ذو نواس خدمة للأحباش وقتل سميفع على يد الأحباش كما قتل ذونواس قبله ،وهنا عبرة وموعضة جلية جدا" .

اذا" أبرهة هنا نائب وخليفة للحاكم الجعزي مثله مثل الخليفة يزيد بن كبشة التي قامت هذه الحرب بالشرق ضده بسبب تمرده .

التفسير الحرفي للنقش للسطر [2]

ويزيد قام بجمع المطيعين له وحارب في حضرموت و(يزيد) أسر مازن هجن [2] ذمار وعاد الى العبر ووصل الصريخ مستغيث وبدأ (أبرهة) بجمع قوات الجيش من الأحباش والحميريين وكانوا بالآلاف (حدث هذا) في شهر ذا القياظ من العام 657 (حميرية) وبدأوا واتجهوا نحو أراضي سبأ شمال صرواح على منطقة نبطم سائراً نحو العبر وعندما وصل نبط وبعث (أبرهة) سرية من من الجنود الى كدور أعلى من لمد و الحميريين ونائبيه وعودة ذي جدن ووصل يزيد من منطقة نبط وتعهد ووضع يده أمام البعثة – الرسل والسرايا .

شرح للنقش للسطر[2]

يزيد بن كبشة حنما علم بقدوم قوه عسكرية بقيادة (جرة ذوزبنار) كما جاء بالنقش[1] وهو مازن هجن ذمار .

١- هجن : الهجن أو الهجان قد يكون دليل القافله أو رئيس الهجانه كبير أصحاب الجمال .

- قام يزيد بحشد اتباعة وصد زحفه وأسره ايضا" ،ثم وصل صريخ اي رسول يخبر أبرهة بأسر ذوزبنار فجمع أبرهة قوته من الحميريين والأحباش وكانوا بالآلآف في الشهر والعام المؤرخ واتجهوا نحو أراضي سبأ ،ولاحظ دكر سبأ كدولة منفصلة عاصمتها صرواح،ثم بعث ابرهة سرية الى كدور .

١- قلعة كدور = كدر : كدور هي حصن جنوب وادي حبان وغرب وادي ميفعة محافظة شبوة حالياً.

٢- منطقة لمد : منطقة لمد مدينة وربما ليست بعيدة عن العبر وربما ذهبت القوات من لمد للمضي قدما نحو العبر .

-ثم وصل يزيد ومن معه من الأقيال وبايعوا أبرهة وتعهدوا له وضمهم لقوته ...ستعلم كم أن أبرهة ملك عظيم وداهية اذا دققت في قراءة السطور جيدا" وتتبعت خطواته سطر سطر.

التفسير الحرفي للنقش للسطر [3]

ووصل (الى أبرهة) صريخ من سبأ يفيد بتهدم العرم والحائط الاستنادي وخبشم [3] والمصارف والجدران وحدث هذا بتاريخ ذو المذراء من العام السابع.

وبعد ذلك الخبر وصل خبر بقدوم الرسل من البدو الذين لم يأتوا مع يزيد ثم انهم جميعا عاهدوا ووضعوا ايديهم وقدموا الرهائن المرسلة للقوات التي أرسلت الى كدور للمرابطة فيها والاقيال الذين ثاروا والملك أرسل (الآن) دعوة لقبائل سبأ (للاجتماع لإنقاذ السد) لحَرّ (جرف) وتنظيف ومسر (رفع الوحل) وجرب (قطع حجارة) منحوتة للبناء الجديد وتهذيب وصقل الاحجار ..

شرح للنقش للسطر [3]

بعد ان قدم يزيد ومن معه وبايعوا أبرهة بالعهود والمواثيق ...لاحظوا معي الأن

وصل صريخ اي رسول آخر من سبأ يفيد بتهدم العرم وهو جزء من سد مأرب العظيم والحائط الأستنادي الدي يستند اليه يقول تعالى(وارسلنا عليهم سيل العرم) وهنا برهان لصحة ودقة عروبة النقوش ولغتنا المسندية ،

وكان ذالك من العام والشهر المؤرخ ،وبعد ذالك وصلت وفود البدو الدي لم يحضروا مبدئيا" مع يزيد وهنا نلاحظ توسع نفوذ أبرهة وكثرت أحلافة ،ثم ان جميعهم عاهدوا ووضعوا ايديهم وقدموا الرهائن من القوات التي ارسلت الى كدور سابقا" واسر قاد الهجن فيها على يد يزيد وقدموا الأقيال و و الخ

ثم بعد ذالك تغير الوصف لأبرهة عندما أصبح الخليفة يزيد بن كبشة ومن معه من البدو والاقيال معاهدين ومبايعين لأبرهة وأصبح حينها كما ورد بالنقش ..(والملك ارسل الآن دعوة لقبائل سبأ للاجتماع لإنقاذ السد لحر ومسر وجرب وصقل حجار السد..!!

نحن الأن لانتحدث عن النائب أبرهة الدي كان سابقا" بل نحن امام ملك داهية بهكذا سياسية وتحركات ،بعد ضم يزيد واتباعه من البدو والأقيال، انظر لشكل المدخل الدي سيدخل به على قبائل سبأ (للأجتماع لإنقاذ السد) ...ذاهية أبرهة الان هو الملك..تابع للأخير

التفسير الحرفي للنقش للسطر [4]

وصهر [4] من اجل السد وتجديد ما تدمر من الاساس وفي ما حدث بمأرب والتجديد و الإصلاح في شهر ذ الصراب من السنة السبعة وبعد ذلك أرسل دعوة الى البدو والاعراب و توجهوا الى مدينة مأرب ولعمل قداس في كنيسة مأرب حيث كان هناك القساوسه مجتمعين وتوجهوا الى السد وحفروا حتى وصلوا الى الطبقة الصحيحة (الأساس) وشقوا الصخور الصلبة للسد في الاساس لتجديد البناء ووضعوا الأسس للبناء والتجديد ...

شرح للنقش للسطر [4]

اذا" اول مبادرة للملك أبرهة لضم طاعة قبائل مارب لصفة وكما حدث لقبائل الشرق من البدو والأقيال اليزنيين والخليفة الآخر يزيد بن كبشة وكل هذا في أطار سعيه لتوحيد اليمنين والقبائل والاقيال في سعي سياسي بحث غاية في الحنكة والذهاء وبعد ان اكملوا اصلاح السد توجهة لمدينة مأرب وعمل قداس كنيسة مأرب ،(حيث كان هناك القساوسه مجتمعين وتوجهوا للسد ووضعوا الأساس للبناء والتجديد) ...مارائيكم بسياسة هذا الملك ..؟!!

الان يبني مملكة ودولة بعيد عن وصاية الأحباش وتمعنوا في طريقتة السياسية القيادية النادرة حتى رجال الدين من القساوسه المسيحيين استمالهم لصفه بعيد عن نجاشية الأكسوم..!!

التفسير الحرفي للنقش للسطر [5]

وحدث في (مأرب) مرض - وباء الطاعون [5] بين القبائل وفي المدينة عندما شاهدوا الوباء انتشر بينهم رأى (أبرهة) الإذن لهم وصرفهم لكل الأحباش والحميريين وبعد ذلك أذنوا للقبائل بالخروج وعندها وصل الأقيال الذين تحصنوا بكدور ووصل الملك ومعه السرايا الذين كان أرسلهم للمرابطة هناك وعاهدوا ووضعوا أيديهم في يد الملك ..

شرح للنقش السطر [5]

ان تفشي وباء الطاعون كان من احدى اسلحة واستراتيجيات بيزنطة والروم واعتقد هنا انهم وصلوا لحاله ضعف مما استطاع الملك أبرهة بالتحرك وقلب الوصاية التي كانت عليه بتحركات داخلية تطرقنا اليها من سابق وبدى يستقل باليمن خطوة خطوة ويوحد ممالكها المفرقة والتفرقة من أستراتيجات الغزو لأي عدو طامع في اي بلاد كما تحدثنا في تفاصيل البحث السابق من شكل الصراع بين سميفع آشوع وذونواس والشقاق الدي احدثه الحبشة بينهم لتفريقهم لأضعافهم ثم الوصاية عليهم.

مع ذلك استغل أبرهة حادثة الوباء وفرق الأحباش والحميريين لكي يتفرغ للخطوات المهمة التاليه وهي ، وصول الوفود لمعاهدة الملك أبرهة ووضع أيديهم في يد الملك أبرهة .

في الحقيقة قد نعرف الأن لماذا تعرض هذا الملك الحميري الاصيل للهجوم الشعبوي والطائفي والديني لتشويهة وتشويه تاريخة والسبب تصرفاته الوطنية النادرة التي تستحق ان تدرس في أرقى الجامعات كم أبهرني هذا الملك العظيم.

التفسير الحرفي للنقش للسطرين [7-8]

وذهب الملك الى مدينة مأرب من السد ومعه [6]الاقيال الذين كان مع ابنه أكسوم ذو معاهر و مالك مرجزف ذو ذرانح وعدل ذو فايش وذو ثومان وذو شعبان وذو رعين وذو همدان، وذو كلاع ، وذو مهدم وذو ثات و أسلم وذو يزن وذو ذبيان وكبير حضرموت وذو قرنات ،

ثم وصل مكشحة سفير الملك النجاشي ووصل مكشحة سفير ملك الروم ومبعوث ملك فارس ورسل مُضر ورسل الحارث بن جبلة ورسل أبو كرب بن جبلة وكان ذلك بعد الوباء الذي انتهى بحمد الرحمن وعاد القبائل للحج بعضهم مع بعض وقدموا وشرعوا على موعدهم الاخير ووصلت القبائل بنفس المدة المحددة بالدعوة الأخيرة وأوصل القبائل معهم البر (القمح) وعملوا على اصلاح الأجزاء المتهدمة الذي كان يعفر قد بناها مع سبأ والاقيال .... الذين كانوا مع الملك ونظرائهم وأصلحوا ومن تبعهم للسد للاتجاه الشرقي وأصلحوا الاتجاه الامامي الجديد وقام القبائل بالعمل وأتموه (ومقداره) خمسة واربعون ذراع طول و خمس وثلاثين ذراع ارتفاع و اربعة عشر ذراع عرض وشقوا الصخور الصلبة للسد وحروُّا (جرفوا) ارض السد ورفعوا الوحل وشصنهو (؟؟) الجديد وعملوا ذهب (برونز) خبشم غير القديمه ونمروا المفالج (المصرف) و كان ما انفق من يوم بداية مهمتهم من قداس الكنيسة وعودتهم الى السد خمسة آلاف وثمان مائة وستة (مكيال) من الدقيق وستة عشر الف تمرم [7] من قنات يدع إل وطبخوا ثلاث آلاف ذبيحة بقر ومن قطعان (الماشيه الصغيرة) ثلاث مائة وسبعة آلاف (رأس) وثلاث مائة من إبل وشراب وسقيا غربب وفصيم وأحد عشرة الف أل ........ حلب وسقيا من التمر (نبيذ) وأكملوا وعادوا بعد ثمانية وخمسين يوم وقفلوا عائدين بأحد عشر شهر (في الشهر الحادي عشر) وكان هذا (النقش) بشهر ذالمعين لثمانية وخمسين وستمائة ... [8]

شرح للنقش للسطرين[7-8]

الأن ستعرف حقيقة أبى يكسوم كما جاء بالنقش:( عندما حضر الأقيال الذين كانوا مع ابنه اكسوم ذو معاهر ..)

اذا" أبرهة من عربي من قبيلة ذو معاهر عندما ترأس ابنه وفد قبلي وكان أكسوم على راس قبيلة والده الملك ويرافقه جمع من القبائل ، من قبائل مالك ، ومرجزف والذراحنة ، وعذل وذو فايش وذو ثومان وشعبان وذو رعين وذو همدان وذو كلاع وذو مهدم وذو ثات واسلم وذويزن وذوذيبان وكبير حضرموت وذوقرنات .

اذا" بعد كل هذا الجمع والشمل العظيم للأقيال والبدو ولقبائل سبأ ومأرب ثم لجمع قبائل ذو ريدان من حمير على راسها قبيلة ذو معاهر بقيادة أكسوم بن أبرهة الحميري بدئت اليمن الأن تقوى شوكتها وتتعافى ...ما الدي حصل فيما بعد في النقش

ثم وصل مكشحة سفير الملك النجاشي ومكشحة سفير الروم ومبعوث فارس ، ورسل مضر ورسل الحارث بن جبله ،ورسل ابي كرب بن جبلة وكان ذالك بعد أنتهاء الوباء .

اذا" يئس النجاشي وانطفئ حينها ذكر الحبشة للأبد من هنا ،وهزمت الروم وغلبت كما غلبت قبل بضع سنين على اسوار مأرب ادنى الأرض وقدمت سفيرها للمعاهدة الجديدة مع الملك الجديد وارسلت فارس مبعوثها وكل هذة القوى كانت تتآمر لمحو اليمن تاريخيا" وتجاريا" ودينيا" ووجوديا" لما تشكله اليمن أستراتيجيا' يفوق ماتمتلكه أفريقياء والروم وفارس ووجب ان تعلموا ذالك هكذا وان مايدور اليوم ماهو الا اعادة قراءة للتاريخ .

ثم بعد ذالك وهي الصفعة التي يستحقها كل جاهل وناكر لمكانه اليمن دينيا" جاء بالنقش (بعد الوباء الذي انتهى بحمد الرحمن وعاد القبائل للحج بعضهم مع بعض وقدموا وشرعوا على موعدهم الاخير ووصلت القبائل بنفس المدة المحددة بالدعوة الأخيرة ) بعد الوباء عاد موسم الحج في مأرب ،مأرب إيل مقه و ايل مكه بيت الرب وهي محج كل الأنبياء والرسل والشعوب من قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم في معبد أوام على ملة ابراهيم حنيفا مسلما وماكان من المشركين وما كنا قط مشركين ولكننا نحتاج لأعادة قراءة تاريخنا العظيم.

ثم وصلت باقي اخر القبائل والوفود ،واستغل هذا الملك العظيم بحنكته موسم الحج في مأرب بعد ان اعاد تشريعة بدعوة للقبائل اثناء انتهاء الوباء ومن هنا جمع الكل لمبايعته كما انه أكرم واطعم ونحر الأبل والبقر والغنم بعدد :

- خمسين ألف وثمان مائة وستة من معايير الدقيق

- وستة وعشرين ألف من (قِناة) التمر بـ (قِنَّة يدع إل)

- وثلاثة آلاف ذبيحة من الابل -الجزر- والبقر

- ومائتين وسبعة آلاف ذبيحة من الأغنام

- وثلاثمائة (زق أو دن) من نبيذ الزبيب (غربيبا وفصياً)

- وأحد عشر ألف (زق) من نبيذ التمر

- هذا ولقد أنجزوا هذا العمل الكبير في سنة وشهر وثمانية وعشرون يوماً وكان الانتهاء منه بتاريخ شهر ذي معون من عام ثمانية وخمسين وستمائة من سني حمير ..

انتهى النقش .

الملاحظات والتوضيحات

[1] أجعزين > الجعزي :

سوف أحاول أن أوضح بعض المواضيع إنطلاقاً من تفسير معنى أجعزين

الموضوع الاول حول الملك الجعزي :

الكل يعرف ان هناك اللغة الجعزية = الأمهرية = الأثيوبية

وبالتالي ربما أنه سمي الملك الجعزي نسبة لـ الجعزية = الأمهرية

فيا ترى هل أراد أبرهة أن يوحي لليمنيين أن أصل الملك الجعزي الدي كان نائبة من اليمن وأنه ليس محتل لأرضها ؟ أم انه في الحقيقة من أصل يمني ؟ ففي فترة من الفترات كانت أكسوم والحبشة تابعة لحكم اليمن وربما أنه من أصل يمني ، لكن الفيصل في الأمر انه كذالك والدليل في النقش [7-8] جاء ذكر لفظ (ثم وصل مكشحة سفير الملك النجاشي ) والنجاشي هنا هو الملك الدي قام بتنصيب السميفع آشوع ملكا" جاء في نقش السميفع آشوع :

[1] بسم الرحمن والروح القدس ، سميفع أشوع ملك سبأ ...

[2] والأقيال مرثد الإله وسميفع أشوع بني شرحبيل ولحيعت يرخم

[3] وسادهم نجاشية الأكسوم قامو بتأسيس وتنظيم

[4] ... جيشهم الملكي والقيلي الذي يأتمر بأمر

[5] ... ويتبع هذا الملك وذلك بالوقوف بجيشهم مع الملك

[6] ... والأقيال الذين نصبهم أصبحه ملك الحبشة

[7] ليكونوا ملوكاً لحمير ونواب لنجاشية الأكسوم

[8] ... ويتبعون لملوك الأكسوم ويتساوون في حكم البلاد

الموضوع الثاني وهو الاهم :

تفسير الأسطر الاولى و الاخرى في النقش- بخوص اين اختفى الملك الأجعزي قبل ان يصبح أبرهة ملكا" ..؟؟!

- ورد في الكثير من الكتب التاريخيه ومنها كتاب تاريخ بن جرير الطبري:

- بأن أبرهة كان في بداية أمره نائباً لقائد الجيش الحبشي (إرياط) والذي كان حاكماً على اليمن وتابعاً لملك الحبشة وبعد فترة أبرهة قتل إرياط وجمع الجنود الاحباش وأعلن نفسه حاكماً على اليمن وعندما علم ملك الحبشة بقتله لإرياط أقسم ليبعثن له بجيش وليجز (يحلق) شعر أبرهة ويهريق دمه على الارض ، فأرسل أبرهة لملك الحبشة رسالة من ضمنها خصلة شعر من راسه وقنينة فيها دم من أبرهة ليبر الملك بيمينه ، فرضي عنه ملك الحبشة وولاه حكم اليمن ، وما لبث ان وقع في خلاف مع الملك الحبشي وإستقل بالحكم و أصبح ملكاً على اليمن ..!!

- هنا أثبات في وجود خلاف بين ابرهة والملك الأجعزي الحبشي واعتراف بأستقلال الحكم لأبرهة ولكن لم يوله الملك الحبشي ولم يكن أبرهة تحت رعايته إطلاقا" والا لما بعث الملك النجاشي سفيرا" لأبرهة عندما قويت شوكته وكبر ملكة وأستقام نظامة واتحد اليمنين بكل مشاربهم بدو واقيال واذواء وقبائل كما شرحنا ذالك في السطر [7-8]

في هذا النقش يذكر أبرهة انه كان يذكر بأنه حاكماً وليس ملكاً ، بل ذكر بكل صراحة أن ملك سبأ هو أجعزن رمحاس وينصرف هذا المعنى إلى الإستدلال بأن الشخص الذي جعل (يزيد بن كبشة)حاكماً ونائباً للملك على كندة ليس (أبرهة) وإنما الملك الجعزي
وربما ان الملك الجعزي لم يكن يريد أن يجمع لـ أبرهة حكم كل ارض اليمن وممالكها القديمة لعلمه بذهاء وحنكة أبرهة و قد جاء بالنقش (استخلفه وجعله خليفة له) ،

هنا يذكر أبرهة أن يزيد بن كبشة كان حليفاً للملك الجعزي حينما لم يكن هناك حليفاً غيره في الشرق ، وربما أن الملك الجعزي حالف يزيد وجعله نائباً عنه قبل أن يبايع يزيد أبرهة لحكم اليمن ،لكن وصف ابرهة ملكا" بنقش صريح بعد ذالك كان كما جاء في نقش أبار مريغان .

- تصديقاً وتأكيداً لما ورد في الكتب التاريخيه حول الخلاف بين أبرهة وبين الملك الجعزي ، ورد في النقش Ry 506 وهذا النقش يقع في منطقة (جبل الكلاب بجوار أبار مريغان جنوب شرق تثليث نجران)

والذي أمر بكتابته أبرهة نفسه .. حيث ورد في السطر 1 ما يلي :

[بخيل|رحمنن|ومسيحهو |ملكن|أبره|زيبمن|ملك|سبأ|وذريدن ...الخ]

- تفسير النقش [بخيلنا /وقوة/ الرحمن/ومسيحهو/ الملك /أبرهة/زيبامان/ملك/سبأ/وذوريدان....الخ]

هنا نلاحظ ان أبرهة لم يذكر إسم الملك الجعزي وإنما ذكر اسمه فقط وأضاف اليه مُلك اليمن مباشرة ..

فهذا النقش Ry 506 مؤرخ في شهر ذو علان عام 662 حميرية
والنقش السابق CIH 541 مؤرخ في ذو معون عام 658 حميرية
أي قبل الخلاف الذي كان بين أبرهة والملك الجعزي

وهكذا تأكد لنا ولكل مشكك صحة ما ورد حول استقلال أبرهة بحكم اليمن من الوصاية الخارجية للأحباش ..!!

[8] التواريخ الواردة في النقش :

في موقع مدونة DASI يوجد توضيحات حول التواريخ الموافقة للتاريخ الحميري وكما يلي :

شهر ذو القياظ من عام 657حميريه = يوافق شهر يونيو547ميلاديه
شهر ذو المذرأ من عام 657حميريه = يوافق شهر يوليو 547 ميلاديه
شهر ذو الصراب من عام 657حميريه = يوافق شهر أكتوبر 547 ميلاديه

الدعوة الاخيرة لحضور القبائل لاعمال البناء والترميم والتجديد لسد مأرب كانت محددة في شهر ذو علان657 حميريه = يوافق شهر يناير 548م

شهر ذو معين من العام 658حميريه = يوافق شهر مارس 5488 ميلاديه، ولكن عندما استخدمت برنامج تحويل التاريخ للدكتور Salah Al-husaini

إختلف التاريخ بحيث أصبح :

* عـــــــام 657حميريه يوافق هذا التاريخ عام 542م
* عـــــــام 658حميريه يوافق هذا التاريخ عام 543م
وهذا هو التاريخ الصحيح فعلاً

ولا أعلم على أي اساس اعتمدوا في DASI ذلك التاريخ أم أن هناك تلاعب في تغيير عمر النقش وهو أقدم بخمس سنوات !!

هذا ربما يقودنا الى التساؤل حول ما ينشر من عمر القطع والنقوش الاخرى، وربما يصبح هناك شك في ما ينشر من قبل الباحثين الاجانب

- طبعا" الى هنا سيبحث البعض عن اي ذكر حبشي لأبرهة ،أبرهة الحبشي ،ابرهة الأشرم ،الفيلة ، والفيل محمود ، والكعبة ،والطيور الأبابيل ،وحجارة من سجيل ، وغزو مكه و و و الخ من خزعبلات دجاجله رواه العجم من الفرس في العصر العباسي الدي نقلوا الأخبار والروايات هذة من كتب الأسرائيليات حينها حقد وعقدة نقص وأسباب كانت حينها لصراع عربي فارسي داخل مضله الأسلام وفتن وحروب كما نعلمها جميعا" كل هذا واكثر سنتطرق له في بحثنا القادم عن :

١-تاريخ الملك أبرهة

٢-معركته لشمال الجزيرة لرفع الضلم عن القبائل العربية بحدود العراق والشام.

٣-ما حقيقة تفسير سورة الفيل .

٤- يكسوم بن ابرهة وشرحبيل بن يكسوم بن ابرهة صحابة رسول الله وشاهد على فتنة علي ومعاوية بإسناد احاديث وأحداث صحيحة.

س/ قبل دخولنا في البحث القادم هل تتوقع أن الملك أبرهة قاد حملة للهجوم على الكعبة لهدمها ..؟؟!!

الجزء الأول

الجزء الثاني

ابو عصمي الميسري

لجان ليلية في المعسكرات الجنوبية

كرم أمان

تحولات الأفكار في الإنسان والمجتمع والحياة

إبراهيم أبو عواد

لعبدالملك الحوثي: إذا أوجعت أمريكا فتحسس رأسك..!

عبدالناصر المودع

الانتقالي.. سراجكم طافي!

ياسر محمد الأعسم

الإخوان... عدو هنا، حليف هناك!

هاني سالم مسهور

"المحولي" الهامة الوطنية والقيادية والمبادئ الثابتة

علي عبدالعزيز النجدي

الأردن في مواجهة أوهام إيران والإخوان..!

خيرالله خيرالله

حتى لا يتكرر شعار "الإنسانية" الملتبس في تعريف ملتبس للدولة

ياسين سعيد نعمان

تهميش طالهم أحياء وفي لباس الكفن.. إلى متى يستمر تجاهل كوادر عدن؟

محمد علي محمد أحمد

إعادة قراءة للتاريخ

ظهور «الملك أبرهة» ومرحلة جديدة للتاريخ اليمني بعيد عن الوصاية "الجزء 3"

توجيهات عاجلة من رئيس الوزراء بشأن كهرباء "عدن" ...

محكمة الأموال العامة في "عدن" تصدر حكما قضائيا لحسم خلاف محلي دولي ...

شبوة.. تنفذ حكم القصاص بحق المدان القبيسي في عتق ...

الحزب الاشتراكي "عدن" تنعي العميد ثابت البرطي ...

اختتام أسبوع المرور العربي الموحد في العاصمة المؤقتة ...

اول تحرك من الشومي عقب تعيينه رئيسا للجنة الإعلامية في الاتحاد اليمني لكرة القدم ...

بن بريك يستقبل سفيرة الجمهورية الفرنسية ...

وزير العدل يناقش خطط القطاعات المختلفة ...