أخبار وتقارير

عاصم بن قنان الميسري

سيكون أساس بحثنا هذا مكمل للمبحث السابق وهو النقش الموجود بين أيدينا الموسوم بالأرقام والزموز Ist 7608 bis RES 3904 والذي يُقر فيه الملك (سميفع أشوع) بالوصاية لنجاشية الأكسوم وذلك مقابل الحماية والدعم !!

- النقش من محفوظات متحف الشرق باسطنبول تركيا . عُثر عليه في قرية ضاف مديرية جهران محافظة ذمار عام 1946م

- طبعاً قبل الحديث عن موضوع بحثنا هذا و نقل النص والمحتوى لابد أن نستعرض الوقائع والأحدث التي سبقت هذا النقش حتى تتضح الصورة بشكل كامل وكيف وصلت البلاد إلى توقيع إتفاقية مثل هذه في نهاية المقال ، والدخول في حكم الوصايه..!!

- قبل هذه الإتفاق بدأت الخلافات المذهبية داخليا" لزعزعة مملكة حمير وملكها يوسف آسار ذونواس ، بإيعاز الروم وبتحالف الكنيسة الأجعزية الحبشية وكان الخلاف حول الخروج عن الديانة الحنفية الموحدة برب السماء والأرض وهو دين ورب الملك (ذونواس) الحميري

وبين أتباع اللاهوتيين من الأحباش داخل اليمن وعلى إثرها تدخلت القوى الخارجية وكانت الحبشة هي التي في الصورة ودخلت البلاد في حرب طاحنة خاضها الملك يوسف أسأر الملقب (ذو نواس) ضد الأحباش حتى طهرها في تلك الفترة

جاء ذلك في النقش Ja 1028 والمؤرخ في ذي المذرأ عام 633 من التقويم اليمني القديم الموافق شهر يوليو عام 518 للميلاد وهو موضوع بحثنا السابق "الجزء الأول" من البحث.

يذكر في النقش الحملات التي قادها يوسف آسار ذونواس ضد الأحباش بعد أن دخلوا السواحل وأحتلوا بعض مدنها ومحاصرة مسيحيين نجران وظفار الذين شاركوا في الانقلاب واستطاع إخراجهم وقام بعمل سلسلة من التحصينات اللازمة في باب المندب لصد هجمات الأحباش، وأقر بإحراق وتدمير الكنائس التي تتبع مسيحين العاصمة الحميرية ظفار والتي كانت عاصمة الملك الحميري ذو نواس

ولأن نظام حكمه كان نظام تعايشي بين الديانة الحنفية الموحدة والديانة المسيحية داخل العاصمة ظفار وفيها كانت جاليه من الأحباش تحت رعايته ، ربما سنفهم الأن سر تلك الحرب وأسباب التدخل :

١- اولا

ولأنها حقيقة لم تكن حرب طائفية (يهودية-مسيحية) كما يدعي اغلب الكهان والروائيين بغية ألصاق واقعة (الأخدود) بالملك بوسف آسار ذو نواس .

٢- ثانيا

ما الذي يجعل الملك (ذونواس) يوطن النصارى من الأحباش في منبع عاصمتة ظفار اذا كان يهوديا" بينما في النقش سطر [1] (ليبارك الله إله السماوات والارض الملك يوسف أسار يثأر ملك كل الشعوب ويبارك الأقيال ) ويذكر النقش ان هناك كانت كنائس فيها وتم أحراقها بعد الأنقلاب الحبشي اللاهوتي في ظفار ونجران .

٣- ثالثا

اذا صدقنا رواية ان ذو نواس كان (يهوديا) وهو الدي احرق مسيحيو ظفار كما ينسبها بعض الجهله من الأعراب بواقعة (الأخدود) فهو لم يحاصر نجران بل وجه القيل شرح إيل يقبض (سيف ذويزن) الذي هو الآخر من ادعى الرواة الأعاجم في فترة الخلافة العباسية قصة انه أدخل الفرس لتحرير اليمن من الأحباش زور وبهتان بحملة إلى نجران لمحاصرتها وإقتحامها كون غالبية سكانها كانوا نصارى على غير دين الملك يوسف آسار ذونواس وأستطاع التغلب عليهم وعلى كل أعدائه وهزيمة الأحباش

كما يقول النقش السطر [6] :(ن وكُتِبَ هذا النقش (عندما كان) القيل شرح إل يقبل ذو يزن مرابطاً على (حصار) نجران [7] ومعه قبائل همدان (من أهل) المدينة والبدو (ومعه أيضاً) صفوة الجنود من (رجال) ذو يزن و معه أيضاً بدو كنده و(رجال قبيلة) مراد و(رجال قبيلة) مذحج و الأقيال حلفائهم (الذين كانوا) مرابطين مع الملك .

- اذا لاوجود لمحرقة شعب نجران ،ولاوجود لذكر ملك شرح إيل يقبض وهو(سيف بن ذو يزن) بل كان احد الأقيال في حرب ذونواس ضد الأطماع الخارجية ولا جود لخزعبلات فرس ولا غيرهم الا ان مات هاولاء في أحداث اخرى.

كانت حرب طاحنة في البر والبحر اشتركت فيها قبايل حمير ذويزن وذو جدن وكذلك همدان وكندة ومذحج ومراد ،عدد القتلى بالالاف والاسرى مثلهم والغنائم بمئات الالاف ، احراق كنائس الاحباش في ظفار كان بعد احتدام الحروب ، لا وجود لأي أحتلال حبشي لليمن ولا وجود ايضا" اي ذكر للفرس مع القيل شرح إيل يقبض ذو يزن والى هنا ننتهي من قضيتين مصيرتين في تاريخ الصراع اليمني

النقش مؤرخ في ذي المذرأ عام 633 من التقويم اليمني القديم الموافق شهر يوليو عام 518 ...ولكن ياترى ماذا حصل بعد ذالك...؟؟!!

الوصايا الحبشية لليمن
ومرحلة صراع جديدة

- عندما نقول الوصايا الحبشية كمصطلح هو أصدق تأويل من مصطلح (الأحتلال الحبشي لليمن) وهو مصطلح كاذب وغير صحيح لطالما نبحث عن حقائق لمسائل راسخة في عقول أبناء اليمن بسبب الروة القاصدين لتاريخ اليمن العظيم وتشويهه ، بعد ما وضحنا أحداث الفترة الماضية بالتدريج ونسفنا ادعاءات باطلة في المسائل الدينية التي جعلتها الأطماع الخارجية ذريعة للتدخل باليمن

وبين حقيقة واقعة (الأخدود) لنصارى نجران و(ذويزن والفرس) الرواية الباطلة

سنتطرق الأن لشكل المرحلة التانية وماهي الأحداث فيها ...؟

- أدرك الأحباش أنهم لن يستطيعوا تحقيق أهدافهم وفشلهم في اول الخطوات امام صمود الملك يوسف آسار ذو نواس والأقيال والقبائل الدي قاتلوا معه ولن يكون لهم ذالك إلا بمساعدة من الداخل وتم التواصل مع كبار الأقيال لفصلهم عن قوة ذو نواس وعلى رأسهم (سميفع أشوع) مستغلين بعض أخطاء الملك يوسف أسأر (ذو نواس) وأستطاعوا أقناع الأقيال بعدم مساندت الملك وأن يكونوا على الحياد

بعد ذلك قام الأحباش بشن حملات من جديد استمرت سبع سنوات حتى تم هزيمة الملك يوسف أسأر وتمكنوا من قتله في العاصمة ظفار ،وكم هي شكل هذة الأحداث مرعبة لقربها من واقعنا الذي نعيشه اليوم لمن يتعظ .

- وقد سجل حادثة مقتل الملك يوسف أسأر (ذو نواس) النقش CIH 621 الذي كتبه (سميفع أشوع) في حصن ماوية (حصن الغراب) المطل على ميناء قنا محافظة شبوة المؤرخ في سنة 640 من التقويم اليمني القديم الموافق شهر فبراير عام 525 ميلادي، يذكر فيه أنهم قاموا بترميم سور الحصن والبوابات وأحواض المياه والطريق المؤدي إلى الجبل وكان إلى جانبه من القبائل أكثر من ثلاثين قبيلة وتحصنوا فيه بعد رجوعهم من الحبشة، حيث وجدوا الأحباش أمامهم قد قتلوا ملك حمير وأقياله الحميريين والأرحبيين كما جاء بالنقش مقتل يوسف أسار المشهور بذو نواس وبإنه مات مقتول في المعركة ،وليس كما يروج له بعضهم انه هرب للبحر وانتحر

اليكم نص النقش
اللفظ القديم

س م ي ف ع / أ ش و ع / و ب ن ي هـ و / ش ر ح ب إ ل / ي ك م ل / و م ع د ك ر ب / ي ع ف ر / ب ن ي / ل ح ي ع ت / ي ر خ م / أ ل هـ ت / ك ل ع ن / و ذ ي ز أ ن / و ج د ن م / و م ث ل ن / و ش ر ق ن / و ح ب م / و ي ث ع ن / و ي ش ر م / و ي ر سَ / و م ك ر ب م / و ع ق هـ ت / و ب سَ ا ي ن / و ي غ ل ب / و غ ي م ن / و ي ص ب ر / و ش ب ح م / و ج د و ي ن / و ك سَ ر ن / و ر خ ي ت / و ج ر د ن / و ق ب ل ن / و ش ر ج ي / و ب ن ي / م ل ح م / و ش ع ب هـ م و / و ح ظ ت / و ا ل هـ ن / و س ف ل ن / و ض ي ف ت ن / و ر ث ح م / و ر ك ب ن / و م ث ل / ف ت ا ن / و س ا ك ل ن / و سَ ك ر د / و ك ب و ر / و م ح ر ج / س ي ب ن / ذ ن ص ف / س ط ر و / ذ ن / م سَ ن د ن / ب ع ر ن / م و ي ت / ك ث و ب هـ و / ج ن أ ت هـ و / و خ ل ف هـ و / و م ا ج ل ت هـ و / و م ن ق ل ت هـ و / ك س ت ص ن ع و / ب هـ و / ك ج ب أ و / ب ن / أ ر ض / ذ ح ب ش ت / و أ س ي و / أح ب ش ن / ز ر ف ت ن / ب أ ر ض / ذ ح م ي ر م / ك هـ ر ج و / م ل ك / ح م ي ر م / و أ ق و ل هـ و / ح م ر ن / و أ ر ح ب ن / و ر خ هـ و / ذ ح ل ت ن / ذ ل أ ر ب ع ي / و س ث / م أ ت م / خ ر ف ت م .

اللفظ الحالي

سميفع أشوع وابنائه شرحبيل يكمل ومعدي كرب يعفر بني لحيعة يرخم الكلاعيين وذي يزن و جدن (ومعهم أبناء قبائل) مثلان وشرقان وحبام ويثعان و يشرم ويرسَ ومكارب وعقهات وبا سَيان ويغلب وغيمان ويصبر وشباح وجدوين وكسَران ورخية وجردان وقبلان وشراجي وبني ملاح وقبائلهم وحظة والهان وسفلان وضيفتان ورثاح وركبان ومثل فتان وساكلن وسقطرى وكبير وحاكم سيبان ذو نصف .. (هؤلاء) سطروا هذا المسند بجبل ماوية عندما قاموا بترميم الحصن والبوابات والسدود والنقيل وتحصنوا فيه بعد رجوعهم من أرض الحبشة ووجدوا الاحباش زرافات بأرض حمير وقتلوا ملك حمير وأقياله حميريين وأرحبيين .. كتب هذا المسند في شهر ذي الحله لأربعين وستمائة سنة حميرية ..

ملاحظات

النقش يؤكد مقتل الملك يوسف أسار يثأر امام آخر هجمات الأحتلال الاحباش لليمن عام 640 حميريه = 525 ميلادية

كما يؤكد النقش ان قبائل أرحب وحمير شاركوا في قتل هذا الملك

وبإنه لم يذهب للبحر لكي ينتحر مما يروج له المفسرين ،وهناك من ينفي ذلك و يقول ان بعض اقيال أرحب وحمير قُتلوا معه وليس هم من قتله وأنما تخلى عنه الأقيال وعلى راسهم سميفع آشوع كما سنتطرق لحقيقة تلك الفترة في زمنه لاحقا"
النقش CIH 621 وهو مكتوب في جبل غراب - ميناء قنا - بير علي محافظة شبوه .

الوصاية للأحباش

- مرحلة سميفع آشوع والوصاية الحبشية بعد القضاء على الملك يوسف آسار ذو نواس ..

نص النقش :

- وبناءً على ذلك وبعد أن وضعت الحرب أوزارها تم إبرام هذا الإتفاق مع ملاحظة دخول الديانة الجديدة(بسم الرحمن والروح القدس والمسيح الغالب ) في نقش سميفع آشوع ولاحظوا تاريخ النقش والتسلسل الزمني المعاصر للأحداث..

وهذا ما جاء في النص ثم المحتوى :

[1] .... منفس/قدس/سميفع/أشوع/ملك/سـ
[2] .... أحصن/وسميفع / أشوع/بني/شرح بإ
[3] ... رأهمو/نجشت/أكسمن/برأو/وهوثـ
[4] .... أخمسهمو/مليكيم/وقيليم/ذ تقه/ذ
[5] .... ع/ذن/ملكن/بخيلم/وبجيشهمو/عمن/ملكن
[6] .... م/سملكن/إل أصبحه/ ملك/حبشت /لـ
[7] .... أملكم/لحميرم / وعقبتم/لنجشت/أ
[8] .... يتعبدنن/لأملك/أكسمن/وكسته

[9] .... تخلهمو/لزع/بحرن/ولصلح/حميرم
[10] .... ذ يزأن / وحسَن/وشرح بإل/ذي/معفـ
[11] .... لنهو/أسودن/وسميفع/ذعبدن/و
[12] .... ي/خلل/وزرعت/ذمرحبم/وملكم/نسـ
[13] .... وبشرم/وحرثم/ألهت/ثعلبن/ومـ
[14] .... إل أصبحه/نجشي/أكسمن/وكهرثدو/وشرحن
[15] .... وهجن/أبهمو/شرح بإل/يكمل/وهـ
[16] .... بسم/رحمنن/وبنهو/كرسَتسَ/غلبن .

نقل محتوى النقش كمايلي :

[1] بسم الرحمن والروح القدس ، سميفع أشوع ملك سبأ ...
[2] والأقيال مرثد الإله وسميفع أشوع بني شرحبيل ولحيعت يرخم
[3] وسادهم نجاشية الأكسوم قامو بتأسيس وتنظيم
[4] ... جيشهم الملكي والقيلي الذي يأتمر بأمر
[5] ... ويتبع هذا الملك وذلك بالوقوف بجيشهم مع الملك
[6] ... والأقيال الذين نصبهم أصبحه ملك الحبشة
[7] ليكونوا ملوكاً لحمير ونواب لنجاشية الأكسوم
[8] ... ويتبعون لملوك الأكسوم ويتساوون في حكم البلاد

[9] وتقسيم موارد سيطرة البلاد لصالح حمير
[10] وأقيال ذو يزن وحسَان وشرحبيل ذوي المعافر
[11] ... لأنهم السادة وسميفع وذو عبدان
[12] ... وذو خليل وزرعة ذو مراحب ومليك نسأن
[13] ... وبشر والحارث بني ثعلبان
[14] والملك إيل أصبحه نجاشي أكسوم وقد تعهدوا وقدمو الحماية
[15] ... منذ زمن أبوهم شرحبيل يكمل
[16] وهذا بسم الرحمن و المسيح الغالب .

الملاحظات
- سميفع أشوع هو صاحب النقش ، ويسميه المؤرخون النعمان وقد ذكر الهمداني في كتابة صفة جزيرة العرب أن النعمان هو الذي قام باليمن بعد الملك (ذو نواس) .

- أهم بنود الإتفاق تنصيب (سميفع أشوع) ملكاً لسبأ وهيكلة وتأسيس جيش ملكي وشعبي يأتمر بأمر القادة والأقيال وتابعاً للملك .

- مصطلح (نجاشية الأكسوم) هو مصطلح ديني مسيحي كنسي دانت له البلاد في تلك المرحله.

• وضع شروط مقابل ذلك وهي :

1 - أن يكون ملوك حمير نواباً لنجاشية الأكسوم وتابعين لملوك أكسوم

2 - أن يتساوى الطرفين في حكم اليمن

3 - تقسيم موارد البلاد المسيطر عليها لصالح حمير والقبائل والملك أصبحه نجاشي أكسوم .

الخلاصة

- ان اليمن لم يتعرض لأي احتلال كان حبشي او فارسي وهو من الخيال ،انما الأحداث اليمنية والصراع الحبشي قد فصلناه كليا" بسرد حقائق تلك الأحداث المؤرخة بالنقوش ،وان بلادنا تعرضت حقيقة للوصاية ولكن كان ذالك بعد ان حصل شقاق داخلي وتفرقة واختراق خارجي بسبب تواطئ من الداخل وذالك مقابل بعض الأمتيازات والحكم .

- أن اكثر ما يدهشني في التاريخ اليمني الصحيح هو كيف يعاد الينا اليوم بنفس تلك الأحدث والسيناريوهات :

١-زعزعة نظام حكم ذونواس بدعوات طائفية ومذهبية.

٢-أنشاء ثغرة داخلية لشق الصف بالخطوة التي أقبل عليها سميفع آشوع والأقيال والتي ادت لضعف مملكة حمير ومقتل ذونواس خلال سبع وحروب خاضها بعد أخر نقش له في توثيق أنتصارة ضد الأحباش في نجران وظفار وباب المندب والبحر الأحمر

٣-الوصايا الخارجية على اليمن ونزع السيادة كما حدث في فترة ملك سميفع آشوع عبر نجاشية الأكسوم ،وأعادة هيكلة الجيش وتأسيسة وتقسيم موارد البلاد ومنها جزء يذهب للحبشة.

ختاما" لمن يتعظ ... ما أشبه اليوم بالبارحة .....

بحثنا القادم : منهو أبرهة ؟أحبشي هو أم حميري؟ هل غزى مكه ؟ هل هدم الكعبة؟ ماعلاقة سورة الفيل بمكه؟ وكيف كانت فترة حكمة في اليمن ؟ من أحفاده من صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ كل هذا وأبرز تفاصيل تلك المرحلة المثيرة في البحث التالي من أعادة قراءة التاريخ.

ابو عصمي الميسري

لجان ليلية في المعسكرات الجنوبية

كرم أمان

تحولات الأفكار في الإنسان والمجتمع والحياة

إبراهيم أبو عواد

لعبدالملك الحوثي: إذا أوجعت أمريكا فتحسس رأسك..!

عبدالناصر المودع

الانتقالي.. سراجكم طافي!

ياسر محمد الأعسم

الإخوان... عدو هنا، حليف هناك!

هاني سالم مسهور

"المحولي" الهامة الوطنية والقيادية والمبادئ الثابتة

علي عبدالعزيز النجدي

الأردن في مواجهة أوهام إيران والإخوان..!

خيرالله خيرالله

حتى لا يتكرر شعار "الإنسانية" الملتبس في تعريف ملتبس للدولة

ياسين سعيد نعمان

تهميش طالهم أحياء وفي لباس الكفن.. إلى متى يستمر تجاهل كوادر عدن؟

محمد علي محمد أحمد

إعادة قراءة التاريخ

اليمن والأحباش .. ما بين حقيقة الوصاية وزيف الاحتلال "الجزء 2"

بيان توضيحي حول أسعار الإسمنت ...

كارثة بيئية في قلب تبن... عبرلسلوم تستغيث! ...