منوعات

نصيب الحارثي

زمن تيه بني إسرائيل والتفاسير الإسلامية واليهودية والمسيحية المزيفة والمحرفة والمغلوطة لذلك،، لماذا لا توجد أدلة أثرية في سيناء؟

التفسيرات الواقعية لذلك :

حسب السرد التوراتي (سفر الخروج، سفر العدد)، فإن بني إسرائيل (بعدد يُقدّر بمئات الآلاف، (٦٠٠ الف ) تاهوا في برية سيناء لمدة 40 سنة. مثل هذه الجماعة الكبيرة كان يجب أن تترك وراءها كميات هائلة من الأدلة الأثرية التي لا يمكن محوها: مخيمات: آثار للمساكن المؤقتة مواقد وموائد طهي: آلاف البقايا العضوية والفحم مقابر جماعية: وفاة جيل كامل (ما عدا يشوع وكالب) يتطلب مدافن واسعة.

بقايا عربات وأدوات،لكن النتيجة الأثرية هي: لا شيء. الصفر. لم يعثر على أي دليل مادي في شبه جزيرة سيناء يمكن أن يُعزى إلى مثل هذه الجماعة الكبيرة في الفترة المزعومة (القرن 13 ق.م تقريباً).

كيف تفسر الأكاديمية الحديثة هذا التناقض ،هنا تختلف التفسيرات، وأهمها:

1. النظرية الرمزية والأدبية: يرى معظم علماء النقد الكتابي اليوم أن قصة الخروج والتيه ليست تقريراً تاريخياً بحتاً، بل هي قصة مؤسسة ذات أهداف لاهوتية وأدبية. كُتبت في وقت لاحق (أثناء السبي البابلي أو بعده) لتشكيل هوية الشعب وإيمانه بإله يحررهم. الرقم 600,000 (والمذكور في التوراة 603,550 رجل بالغ بدون النساء والأطفال) يعتبر مبالغاً فيه بشكل كبير لأغراض رمزية.

2. النظرية التطورية: تقترح أن قصة الخروج قد تكون مبنية على ذاكرة تاريخية ، لكنها ليست لجماعة كبيرة، بل لمجموعة صغيرة من العبيد الهاربين او" (شعوب بدوية متنقلة). مع مرور الوقت، نمت هذه القصة واتسعت في الرواية الشفهية والكتابة لتصبح قصة تأسيسية لشعب بأكمله.

3. نظرية أصل يمني/جنوبي بديل: هذا هو التفسير الذي تشير إليه الحقائق الواقعية إذا إن المسرح الجغرافي الأصلي للأحداث كان في جنوب الجزيرة العربية (اليمن)، فإن مشكلة سيناء تختفي الصحراء التي تاهوا فيها ليست سيناء المصرية، بل صحراء الجوف لانه غنية بالمياه أو منطقة أخرى باليمن في المعافر تعز اسمها سيناء أو صناء أو في مناطق أخرى في اليمن . هذا يحل إشكالية انعدام الأدلة الأثرية في سيناء، ولكنه ينقل التحدي إلى ضرورة إثبات وجود هذه الأحداث وآثارها في اليمن

وهنا لابد أن ندخل بالتحليل الواقعي والجغرافي

قال تعالى ( اذبحوا بقرة قالوا مالونها إن البقرة تشابه علينا) فكثر التشابه يدل على كثرة الأبقار
تحليل منطقي: "البقرة ، مراعي ، زراعة ، حضارة

أنت تستنتج بشكل صحيح جدًا أن أمر ذبح بقرة في قصة موسى (كما في سورة البقرة) لا يحدث من فراغ فهو يفترض بيئة محددة:

1. وجود قطعان ماشية: "إن البقرة تشابه علينا" تدل على أن هناك عددًا من الأبقار المتشابهة، مما يعني أن تربية الماشية نشاط معتاد ومشهور.

2. المراعي الخصبة: تربية الأبقار بكميات كبيرة تتطلب مراعي واسعة وخصبة، وليس بيئة صحراوية قاحلة مثل سيناء اليوم كثبان رملية غير صالحة للعيش.

3. المجتمع الزراعي المستقر: وجود مراعي وقطعان يعني بالضرورة وجود مجتمع زراعي مستقر (مزارعون، رعاة)، وليس بدوًا رحلًا في صحراء.

4. مؤشر حضاري: المجتمعات التي تملك فائضًا من الماشية والزراعة هي مجتمعات مستقرة وغالبًا ما تكون أكثر تطورًا من الناحية الحضارية.

إذاً نستنتج من ذلك:

سيناء ومصر (حسب الرواية التقليدية):

سيناء: بيئة صحراوية شبه قاحلة، لا تناسب أبدًا صورة المجتمع الزراعي ذي المراعي الواسعة وقطعان الأبقار الكبيرة.
(و في قصة يوسف). فالسرد التوراتي يضع بني إسرائيل هناك كعبيد، ثم يخرجهم إلى صحراء سيناء حيث تختفي هذه الصورة تمامًا.

اليمن وجنوب الجزيرة العربية (حسب الفرضية البديلة):

تنطبق تمامًا: اليمن التاريخية كانت مشهورة بكونها أو "العربية السعيدة" لدى الرومان، بسبب خصوبتها ووفرة مراعيها وزراعتها وثروتها الحيوانية.

أرض الجنتين: والجنات الوصف القرآني لأرض سبأ ("لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ ۖ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ") يتطابق تمامًا مع هذه الصورة وفي سورة الكهف ( واضرب لهم مثل رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهم زرعا)

وهناك العديد من الآيات القرآنية التي تذكر جنات اليمن وانهارها ومعالمها وممالكها وملوكها وكثرة الأمطار وغزارتها.
الحضارة: وجود الممالك (سبأ، معين ،حمير ،قتبان ) والزراعة المتقدمة (سد مأرب) والتجارة العالمية (البخور واللبان والذهب والفضة والنحاس)

ويقدم الإطار الحضاري المثالي لمجتمع يستطيع أن يقول "إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا"، لأنه مجتمع يملك ثروة حيوانية وزراعية تسمح له بالاختيار والتمييز بين أنواعها.

إعداد/نصيب محمد الحارثي

لجان ليلية في المعسكرات الجنوبية

كرم أمان

الجنوب وقائدة التحالف…!

أحمد عبداللاه

كيف تروّض الرياض الجنوب بالوعود وتخنقه بالقيود؟

محمد علي محمد أحمد

تجربة المجلس الانتقالي بين التحامل والتقييم

د. عيدروس نصر

مظاهرات عدن... جوهر القضية

د. عيدروس نصر

صراع المرايا.. مرحلة اختبار

أحمد عبداللاه

هذا الوضع دمر الشمال والجنوب معا

خالد سلمان

للمجلس الانتقالي الجنوبي: تكون أو لا تكون..!

صلاح السقلدي

أهمية تأطير الجهد الشعبي في اسناد الجهد الأمني والرسمي

اللواء علي حسن زكي

زمن تيه بني إسرائيل.. لماذا لا توجد أدلة أثرية في سيناء؟

إمساكية 20 رمضان 1447 هجرية في مدينة عدن وضواحيها ...

كلب ضال يهاجم طفلين في عدن ...

محمد عادل وآدم أيمن يتوجان ببطولة مديرية صيرة الرابعة للتنس ...

زمن تيه بني إسرائيل.. لماذا لا توجد أدلة أثرية في سيناء؟ ...

وزير الشؤون الاجتماعية والعمل يلتقي الجريح "محمد خليل" ويشيد بتضحيات أبطال تحرير عدن ...

"الإرياني": تصعيد الحوثيين بالحشد والتعبئة يكشف استعدادهم للتضحية باليمنيين خدمة لـ"إيران" ...

وزارة الشباب والرياضة والمصافي يتأهلان إلى نهائي بطولة كأس #عدن للشركات والمؤسسات #الرمضانية بنسختها ...

أكاديميتا المرحلي والشيخ محمد ناصر يبلغان نهائي بطولة "أبو ولد" لأشبال أكاديميات العاصمة عدن ...