أخبار وتقارير

عاصم بن قنان الميسري

ملاحظة وأعتذار (البحث غير قابل للتجزئة)..ولكن اكمل للنهاية فالأمر يستحق القراءة من نواحي دينية وتاريخية..!!

الأغلبية من اخواني الباحثين اذا لم اقل جميعهم ، لايعلمون معنى مسمى ومصطلح مصر التي جاءت بالقرءان الكريم ، فمن هي مصر هذة التي اشغلت الباحثين ...؟!

-لقد جاءت كلمة ومصطلح (مصر) بكسر الميم وتسكين الصاد وفتح الراء في القراءن الكريم في ثلاثه مواضع . موضعين في سورة يوسف واحداث قصته التي سنتناولها معا" .

وجاءت كلمة واحدة (مصر ) بنفس اللفظ والوصف التي جاءت به بسورة يوسف في موضعين وسنوضح معناها ولكن جاءت كلمة مصر الثالثه في سورة الزخرف على لسان فرعون .

اما المصطلح والمسمى الرابع والأخير لكلمة مصر في القرءان كله جاءت على لسان موسى عليه السلام في سورة البقرة بلفظ (مصرا") وهو لفظ يختلف كليا" عن الأمصار الثلاثة السابقة فالمجموع ثلاثة أمصار( مصر) و(مصرا") واحدة فماهي هذة الأمصار وماهو بيانها وماهي مصرا" هذة الارض الخصبة للزراعة التي خرجوا اليها بني اسرائيل بعد هروبهم من فرعون وبطشه وطلبوا فومها وعدسها وبقلها..

سوف ابوح لكم بسر عظيم جدا" علمني من سبقني لعلمه وزادني ربي فيه من فضله وهو مرجعي وبرهاني والبيان وهو الفيصل وهو قاطع الشك باليقين وهو مافيه من انباء الأمم الأولين والأخرين وهو الذي لاينقطع وحي ربي لمن تدبر فيه وهو المرشد والهادي وهو الذي فيه اسرار علوم يوم الدين ، فيه ارتقيت ومنه تعلمت وابتدئت وانطلقت لعلوم الدنياء والدين ...انه كلام الله (القرءان العظيم) فهنيئا" لمن فهم علم حرفه وتأويله وبيانه وتعبر من قصصه وافاض الله عليهم من وحيه وفضله وهيئ لهم من امره رشدا ..!!

الحقيقة يا اخوان كان القرءان العظيم بداية انطلاقتي ومنه ابتدئت ومن آياته فهمت وتدبرت واكتشفت ورئيت مافيه من الخير العظيم في كل شيئ الذي يخطر على بالكم والذي لايخطر على بال احد (ذالك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين ) ..الكلام طويل جدا" ولايسعنى تفصيله في لقاء ومقال واحد انما احببت ان ارشد الناس لهذة النعمة العظيمة ولما فيه من الخير الكثير بختصار .

-س/ هل للقرءان علاقة بأحداث التاريخ ...؟!

نعم كلها وجلها ومن اصدق ماجاء في سير التاريخ هي التي في القرءان العظيم من قصص فهمها من فهمها وجهلها من جهل ..

خدوا على سبيل المثال في نبأ اسم (مصر) في القرءان الكريم ولاحظ جيدا" في تسلسل الأحداث :

1-قصة يوسف عليه السلام والنبأ العظيم في مسمى (مصر) بكسر الميم وتسكين الصاد وفتح الراء ...ركز للمعنى الصحيح

في بداية قصة يوسف والتي هي من أعظم القصص ونعلم تفصيلها عندما مكروا به اخوته ورموه في الجب ثم اخدوه بعض السيارة ثم باعوه لشخص من احدى الأمصار وعددها سبعة أمصار تمتد من الشام حتى السودان والحبشة واليمن والشحر الى نجد والحجاز وبلاد الرافدين وإيجبت بأمصارها الثلاثة ..

المهم بعد ان اخدوا يوسف باعوه لرجل من احدى الأمصار وليس لملك ولاحظ البيان في قوله تعالى سورة يوسف, الآية 21:(وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون)

يقول تعالى (وقال الذي اشتراه من مصر ) لم يذكر عزيز مصر ولا ملك مصر في الآيه ولكن سنتتبع النبأ ، لكن الان نفهم ان الذي اشترى يوسف عليه السلام صبيا" رجل من احدى الأمصار حيث ما عرضوه السيارة في مكان آخر غير المكان الذي تم رمي يوسف فيه في البئر وهو المكان الذي كان فيه يوسف واخوته وابويه اي منطقة اخرى بعيدة ....والذليل ( فألتقطه بعض السيارة)

مامعنى السيارة : قوم مسافرون او مهاجرون او تجار ناس كثير يسيرون لمسافات وليسوا من اهل المنطقة التي تم رمي يوسف فيها وفيها بئر وطريق مسافرين (سيارة) .

النبأ الآخر : لنبين حقيقة الأمر يقول تعالى ( وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم فأدلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام وأسروه بضاعة والله عليم بما يعملون) ...

جاءت سيارة ، ارسلوا واردهم استخرجوا الطفل ، قالهم عثرنا على غلام اليوم في رحلتنا ، قالوا له اخفيه واسروه بضاعة لكي يبيعوه بمكان آخر ( مصر) ، والله عليم بما يعلمون...انتهى

2-بعد مرور الزمن وانتقال يوسف من حدود الارض التي ولد فيها وعاش واخده من قبل قوممهاجرون يقطعون الارض سيرا"لمسافات وعرفوا بالعربية بمسمى (السيارة) ومن ثم بيع يوسف رق" كبضاعة في أقليم آخر خارج حدود بلاد نبي الله يوسف اي انتقل من ارض الى ارض اخرى هي كما جاءت بالآيه (وقال الذي اشتراه من مصر) اي من اقليم آخر باعوه السيارة فيه وليس المنطقة التي عثروا عليه فيها وليس ماتعرف ببلاد بمصر اليوم التي سنوضح تاريخ تسميته ،اشتراه رجل من مصر وطلب من زوجتة ان تكرم مثواه عسا ان يكون لهم ولد وهنا نبأ عظيم آخر ان الذي اشتراه الان امامنا لم يكن الا رجل عقيم اراد ان يتخد من يوسف ولد له ولأمراءته ولم يكن (عزيز ) او ( ملك ) وهنا فرق المسميات لها دلاله واضحة سنأتي عليها .

- يقول الله تعالى ( ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين) بعد ما قوى عود يوسف واشتد وهو لايعلم عن (مصر ) اهله التي اخدوه منها صغيرا'

وعاش في (مصر) الذي ابتاع بها لاحقا" اي اقليم اخر عند رجل وزوجته فآتاه الله حكمة وعلم وجزاء رباني لانعلمه ولكن نفهم من قوله تعالى وكذالك نجزي المحسنين اي بعد ذالك وفقه الله لعمل كان هذا جزاء لما عرف عن يوسف من حكمة وعلم وكان ذالك في بيت العزيز وليس في بيت الرجل الذي اشتراء يوسف والا لكان الوصف آخر كليا"

فالعارفون بمعاني اللغة العربية والحافظين لكتاب الله سيعلمون ان كلام الله منزه عن الخطأ بل هو وصف بليييغ جدا" فتعالوا نتدبر ماذا حصل ليوسف في بيت العزيز وزوجتة ولماذا نقول بيت العزيز ولا نقول بيت الرجل الذي اشتراه من مصر ، نقول ذالك لكلام الله واستنادا" للعقوبة التي وجهت اليه ،حصل للنبي يوسف حادث وقصة ايضا" تلخص لنا منتصف النبأ وهي نقطة مهمة قبل الختام .

١- يقول تعالى (وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون ) هنا نبأ عظيم انه اشتغل في بيت غريب غير بيته التي عاش به والرجل الذي اشتراه والامراءه التي عاش معها وتعرض لمراوده من امراءة اخرى في بيت آخر سنتعرف عليه ...

٢- يقول تعالى ( ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين * واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر وألفيا سيدها لدى الباب قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم )
قلنا من بيان رب العالمين في كتابه انه انتقل لبيت غير بيته واسره غير التي تربى عندها ،وانتقل وحصل له حادثة مراودة عن نفسه من قبل امراءة العزيز كما جاء نصا" بالآيات تدبروها ، وعند ذالك هم بها لماذا ؟ ذليل على حسن التربية التي تلقاها من قبل الرجل الذي اشتراه سابقا" ،

ثم هي همت به وكان هما مكر وسؤ عكس هم يوسف ،واستبقا الباب جميعهم هو يريد الهرب وهي تريد الفاحشة والعياذ بالله وقدت قميصة من دبر وهذا ذليل على هروبه هو ومهاجمته هي له كما شهد شاهد من اهلها ، وألفيا سيدها لدى الباب اي حضر سيد المراءة هذة فأشتاضت هي غيضا" وهنا بيان عظيم وهو معرفة ان يوسف لم تكن هذة المراءة هي التي اشتراء زوجها يوسف والذليل ( قالت ماجزاء من أراد بأهلك سوءا إلا ان يسجن او عذاب أليم) ...شتمت أهله الذي قلنا انهم آخرين ، وتوعدته بالسجن والعذاب وهذا ذليل انها وسيدها لم يكونا هم من اشتروه وانما من اشتغل لديهم يوسف عندما اشتد عظمة وكبر عمره لكي نختصر.

٣-ثم حصل ماحصل من حادثة المراودة ليوسف ولكن عندما (ألفيا سيدها لدى الباب) ماهو قوله لانه صدر حكم امراءته وتوعدت ليوسف بالسجن والعذاب ، في الآيه التالية من حسن خلق يوسف انه وجه حديثة لسيدها وقال له ( هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصة قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما رءا قميصة قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنتي من الخاطئين)

وانتهت هنا الحكاية لكن البعض سيقول ماهو تفسيرك للآيه هذة في قوله تعالى:(وقال نسوة في المدينة امرأت العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا إنا لنراها في ضلال مبين) تراود فتاها نعم لكن ليس ولدها بالتبني والذليل في القراءن ايضا" ( قال موسى لفتاة آتنا غذاءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا) ....فهل فتى موسى هو ابنه بالتبني ..؟!

-اخيرا" نختتم هذا النبأ باختصار عن ورود لفظ (مصر) للمرة الثانية في نفس الصورة...!!

- بعد ان صرف الله عن يوسف كيد النسوة ودخل السجن فذخل معه فتيان وقصوا ليوسف قصصهم فنبأهم عن تأويل احلامهم وقال للاخر (وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين) ...بقى يوسف بالسجن بضع سنين ولم يدكره هذا الرجل عند(ربه) اي ملكه.

مرت الأيام والسنين فرءا الملك حلم وطلب من الناس تفسيره فقالوا له اضغات أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين كما جاء بالنص (وقال الملك .. وهنا نبأ عظيم فعن أي ملك تتحدثون بانه هو من اشتراء يوسف بعد كل هذه الأحداث بالترتيب ومن الذي اشتراء يوسف ومن سجنه ومن الذي استدعاء يوسف وقربه لملكه...

١-(وقال الذي اشتراه من مصر ) رجل مجهول من اقليم بعيد(مصر)

٢-( وقالت امراءة العزيز) بيت الرجل الذي حصلت فيه الحادثة.

٣-(وقال الملك اني ارى سبع بقرات..) وهو ملك الرجل الذي نجا من السجن وأول له يوسف رؤياه بالسجن وطلب منه ان يدكره عند ربه فنسى فكانت حكمة الله ان يرى الملك رؤياء ...ثم ماذا.

لقد رئ الملك هذا وهو الرجل الثالث في قصص نبأنا هذا من سورة واحدة وهي سورة يوسف رئ الملك حلم ومن رحمة ربك كان تأويله عند يوسف و(الملك )هنا اعلى سلطة من (العزيز) وامراءته الضالمة فأمر الملك بإتيان يوسف على راس الأشهاد لكي يسمع منه قصته بعد ان ابلغ الملك الرجل الذي نجا من السجن بتأويل حلمه الذي نبأه به يوسف وهو كان لازال في السجن ففك سجنه الملك واستحسن كلامه وعلمه وخلقه وقال الملك للرجل الذي كان وسيط بين يوسف والملك ونجا من السجن بعد ان سمع قصة يوسف قال له الملك اذهب واسأل النسوة ماخطبكن اذ راوذتن يوسف عن نفسه قلن حاشا لله ماعلمنا عليه من سؤ ...

ركز معي هنا رجاء
ثم ماذا في نفس الآيه ( قالت امراءة العزيز آلئن حصحص الحق انا راودته عن نفسه ) ...ركز في قوله تعالى قالت امراءة العزيز وليس امراءة الملك وليس امراءة الرجل الذي اشتراه كلام الله فوق كل شبهه ولبس وضعف وهنا بيأن الختام في هذة المسأله التي يفسرها الناس بتفسير خاطئ حاشا لله من الخطئ في الوصف واعتذر عن الخروج عن النص .

ثم نعود مرة اخيرة واستسمحكم على الاطاله يقول تعالى( وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين ) ...مره اخرى وقال الملك الملك وليس العزيز ، الملك اعجب بيوسف وانصفه من تهم الكائدين كيف لا وهو ملك مابالك بالموعضة التي بالقصة التي جعلت من حكمة الله ليوسف ورعايته ان يصل لما وصل اليه الان بحضرة الملك (انك اليوم لدينا مكين أمين ) فجعله الملك امين على خزائن الأرض التي تحت حكمة وعاش يوسف بضع سنين في اهم منصب حتى جاء اخوته وحصل ماحصل من نباءهم وقصصهم ومادار بينه وبينه اخيه واخوته الآخرين عندما جاؤا (سيارة) من مكان بعيد (مصر) من الأمصار والذليل قوله تعالى عندما قالوا لأبيهم (وسئل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون )

وكانت لديهم بضاعة فعرفهم يوسف وهم له ناكرون وحصل ماحصل واخد منهم اخيه من امه وابيه فمكروا به اخوته رغم توصية ابيهم عليه بعدم التفريط به ثم تعارفوا ولومهم على عملهم المخزي مع يوسف نفسه(قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ) ثم طلب منهم العودة الى ارضهم و(مصرهم) الذي جاؤا منها عند مكان أبيهم وارض يوسف الاولى الذي جاء منها (اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا وأتوني بأهلكم أجمعين ) فمن الضروري تدبر الآيات لاني لم ارفقها كامله ولايسعني...

-(مصر الثانية في قصة يوسف)

لقد دخلوا على يوسف ابويه واخوته ولكن اين هذا المكان نعود مره اخرى يقول تعالى
(فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين ) ...مره اخرى بنفس اللفظ (مصر) بكسر الميم وتسكين الصاد وفتح الراء{راجع القرءان}.. نفس لفظ اسم (مصر ) الذي ابتاع بها يوسف اي معنا مصرين معروفين بنفس اللفظ والوصف فلماذا لانعتبرها مصر واحده او ماتعرف بجمهورية مصر العربية اليوم لانه في نبأ عظيم آخر سنناقشة لاحقا" وفيه يقول تعالى (قال اهبطوا مصرا") ولم يقل اهبطوا (مصر) التي عرفنا نبأها وتفاصيل أحداثها في مامضى ولجل ذالك اطلت عليكم ..!!

-الخاتمة( مصر الثالثه ومصرا" )

يقول تعالى: (ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم )

استنتاجات

اين هي (مصر) التي ابتاع بها يوسف ؟

اين هي (مصر) التي طلب ملكها يوسف وقربه لخزائن الارض ودخلوا عليه اهله اليها ؟

اين هو هذا العرش الذي رفع يوسف ابويه على العرش وخروا له ساجدين ؟ ماهي الأمصار التي تشتهر ببناء العروش ؟؟

ماعلاقة العرش برؤية الكواكب الاثني عشر التي راها يوسف بداية قصته وهو طفل وكيف ان يوسف يقول لوالده هذا تاويل رويائ من قبل قد جعلها ربي حقا عندما سجدوا له إخوته ووالديه على العرش فأين هذا العرش ؟؟ ومن هو هذا الملك صاحب العرش؟

هل هناك كلمه او عبارة في نقوش جمهورية مصر كلها يوجد بها مسمى (عرش ) او مسمى (مصر ) او (ملك) ..؟!!

لماذا جميع مايعرف بملوك مصر اليوم لايلبسون التيجان ؟

ام انهم فقط كما (العزيز ) الذي جاء دكره بمرتبة اقل من الملك؟

-فلا مهرب ولامنجا من النبأ العظيم فإما ان مايعرف بملوك مصر اليوم كانوا بمرتبة العزيز واما ان يأتونا بملكهم المتوج هذا الذي يدعوا ان احداث النبي يوسف كانت على ارض ماتعرف اليوم مصر واما ان نثبت نحن ان ارضهم كانت مجرد أقليم(مصر) من ضمن الأقاليم التي حكمها الفراعنة يقول تعالى ( ونادى فرعون في قومه قال يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون ) ....

حتى فرعون لم يتجرئ وينسب لنفسه الملك لانه كان عزيز يخضع لملك عندما نادى في قومه وقال (اليس لي ملك مصر) ولم يقل انا ملك مصر ، اي يملك احد الأمصار والذليل في لفظ (مصر) التي جاءت بكسر الميم وتشديد الصاد وفتح الراء وهي مصر الثالثه بعد الامصارين الأثنين التي جاءت في قصة وزمن نبينا يوسف عليه السلام والازمنة تختلف والقرءان نبأ عظيم ،

وهنا نختتم ثلاث أمصار بمعانيها وتبقى لنا (مصرا" ) التي جاءت في زمن موسى وهي اراضي مملكة معين التي تعرف بخط المسند كتابتا" ولفظا" بمسمى (مصريم ) اي مامعناه نطقا" بالعربية( مصرا" ) وهي التي جاءت بالقراءن الكريم بوصف اراضي زراعية هبطوا اليها بني اسرائيل بعد هروبهم من فرعون واجتياز البحر بتجاه جانب الجزيرة العربية من ارض الحجاز وتهامة واستقروا بها وهي الكلمة الرابعة والأخيرة بخصوص نبأ مصر ومصرا" في القرءان الكريم .

اي تفاصيل آركيولوجية متعلقة بتاريخ الحضارات صدقونا لن تختلف اطلاقا" عن النبأ العظيم في القرءان الكريم بخصوص مسمى واحداث (مصر ) و (مصرا") التي جاءت بالقرءان ويبقى المجال مفتوح بما يعزز الموضوع تاريخيا" وهو امر سبق وقمت بنشره قبل عامين وعززته اليوم بما جاء في خير واصدق الكتب القرءان العظيم ، فكل شي مرتبط ببعضه ولاينفصل ابدا" .

صورة تاريخية نادرة للأمصار العربية 👇
ابو عصمي الميسري
12/2/2023

لجان ليلية في المعسكرات الجنوبية

كرم أمان

تحولات الأفكار في الإنسان والمجتمع والحياة

إبراهيم أبو عواد

لعبدالملك الحوثي: إذا أوجعت أمريكا فتحسس رأسك..!

عبدالناصر المودع

الانتقالي.. سراجكم طافي!

ياسر محمد الأعسم

الإخوان... عدو هنا، حليف هناك!

هاني سالم مسهور

"المحولي" الهامة الوطنية والقيادية والمبادئ الثابتة

علي عبدالعزيز النجدي

الأردن في مواجهة أوهام إيران والإخوان..!

خيرالله خيرالله

حتى لا يتكرر شعار "الإنسانية" الملتبس في تعريف ملتبس للدولة

ياسين سعيد نعمان

تهميش طالهم أحياء وفي لباس الكفن.. إلى متى يستمر تجاهل كوادر عدن؟

محمد علي محمد أحمد

النبأ العظيم من القرآن الكريم في معاني «الأمصار - مصر - مصرًا - مصريم»

طبيب يحذر.. النوم في هذا الوقت يسبب 4 مشكلات صحية خطيرة ...

وزارة الكهرباء اليمنية تكشف حقيقة "خصخصة الكهرباء" ...

الدولة اليمنية وحكومتها الشرعية الى أين؟! ...

تعز.. ما سبب اندلاع اشتباكات في مصانع "مجموعة الشيباني" التجارية؟ ...

شيرين تفقد السيطرة على صفحاتها بمواقع التواصل وتقاضي "الأدمن" ...

باريس يطرد أرسنال ويتأهل لمواجهة إنتر ميلان في نهائي دوري ابطال اوروبا ...

اشتراكي عدن يخاطب المجلس الرئاسي والحكومة لانتشال ملفي الخدمات والعملة المحلية ...

"حُميد" و"الصبيحي" يناقشان مشروعي مطار عدن المستقبلي ومنفذ رأس العارة ...