أخبار اليمن

عاصم بن قنان الميسري

١-[نسب قبيلة عله بن جلد بن مذحج ]

قبائل عله قبائل مذحجية كهلانية سبئيه عريقة ولها تاريخ عظيم في زمن قبل الأسلام كما سنتعرف على ذالك لاحقا" و في صدر الأسلام ونصرته والفتوحات ، كما ان لها أخبار عند العرب لا يشبهم بها أحد في عزهم وشرفهم وشجاعتهم وفصاحتهم ومنهم الكثيرر عددا" في البلاغة والشعر والشجاعة والتدين أعلام ومخضرمين وفقهاء كثير وقساوسة وملوك حكموا العرب والروم ،

وقد حازوا على مكانه خاصة من دون باقي القبائل العربية في زمن ظهور الأسلام فقد راسلهم النبي وجاؤا اليه ملبين وناصروا ابي بكر الصديق في استنفاره للجهاد ضد حروب الردة وضد الفرس والروم ايضا" كانوا سيف الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في فتح بلاد الرافدين وطرد الفرس منها وتحطيم اسوار مملكة فارس وغنموا تيجان كسرى وهدوا بناءها للأبد كذالك كسر جبروت الروم في الشام وطردهم منها ولهذا اليوم واللحظة العراق والشام بلاد عربية اسلامية خالصة وستضل كذالك مابقيت مذحج وبقيت عله والنخع الذين حازوا دعوات النبي وخلفاءه من بعده وجموع المسلمين ورضوان الله عليهم وارضاهم جميعا" ، يقول صلى الله عليه وسلم في نص حديثة الصحيح ....( اكثر اهل الجنة مذحج )

تنسب قبائل عله المشهورة الى جد قديم ويدعى / عله بن جلد بن مذحج
ومذحج – هو مالك بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان

٢-[ بطون قبائل مذحج ]
• عله بن جلد بن مذحج
• زيد بن مذحج (عنس)
• يحابر بن مذحج (مراد)
• سعد العشيرة بن مذحج
• (لميس بن مذحج (دخلوا في عنس)

٣-[ بطون (عله) بن جلد بن مذحج]
1- حرب بن عله بن جلد
• بنو رهاء بن منبهة بن حرب بن عله بن جلد (الرهاويين)
• بنو صداء بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد
• بنو جنب بن يزيد بن حرب بن عله بن مذحج
(منبه والحارث والعلي وسنحان وشمران وهفان)
• بنو يزيد بن حرب بن عله بن جلد

وهذة هي بطون مذحج ، وبطون قبائل عله بن جلد بن مذحج المنتشرة بكثرة في اليمن حيث تنتسب اليها اليوم قبائل عله في أبين وشبوة والبيضاء والرهاويين والصدائيون العوالق العلياء وبني جعرة في دثينة وفي البيضاء والجنبيين في ذمار وغيرهم في مأرب و حدود جنوب السعودية (نجران) وعسير وغامد وقحطان وغيرهم ..

٤- [ذرية عمرو بن عله بن جلد]
ومن ذرية عمرو بن عله بن جلد التي منها اكثر قبائل عله ومذحج وهم :
• بنو النخع بن عمرو بن عله بن جلد
• بنو مسلية بن عامر بن عمرو بن عله بن جلد
• بنو الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد
(جمهرة انساب العرب – ابن حزم)

٥-[ قبائل مذحج في الأسلام ووصف عمرو بن معديكرب لقبائل عله عند الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ]

في معركة القادسية شاركت قبائل عله بكل ثقلها في الفتح العظيم ذاك اذ انهم نفروا في سبيل الله خفافا" وثقالا فيهم الشاب والرجل والطفل والكهل حتى النساء وبقيت مساكنهم في اليمن خاوية حتى اذا حان وقت رجوعهم او الاغلبيه منهم في زمن الامويين لما تعرضوا له من مضايقات عبر الفرس والعجم الداخلون في الأسلام والذين استطاعوا الوصول لمفاصل الحكم والقرار ولم ينسوا ثأرهم من مذحج وعله في فترتي (الامويين والعباسيين) لما كان لقبائل عله من فضل في تحطيم اسوار كسرى وفتح العراق واستيطانهم بها ، وعندما اتى عمرو بن معديكرب الزبيدي المذحجي الى عمر بن الخطاب برساله من سعد بن ابي وقاص قائد المعركة جاء فيها :

وقد وصفهم عمرو بن معدي يكرب الزبيدي لعمر بن الخطاب حين أوفده إلى سعد بن أبي وقاص، بعد فتح القادسية، فقال له عمر(يسأله عن مذحج) وذالك بعد ما كان لهم بلاء عظيم في ترجيح كفة المسلمين ضد الفرس واستشهد منهم نفر كثير ..

فقال عمر ما قولك في عله بن جلد، فقال عمرو بن معديكرب: أولئك فوارس أعراضنا، وشفاء أمراضنا، أحثنا طلبا، وأقلنا هربا، قال: فسعد العشيرة، قال: أعظمنا خميسا وأكثرنا رئيسا، وأشدنا شريسا، قال: فبنو بلحارث بن كعب، قال: حسكة مسكة، قال: فمراد، قال: أولئك الأتقياء البررة، والمساعير الفخرة،اكرمنا قرارا، وأبعدنا آثارا.

أما قوله: فوارس أعراضنا، فان الأعراض: النواحي والجوانب، يريد أنهم يحمون نواحينا، واحدها عرض، وعرض كل شئ جانبه، والأعراض أيضا الجيوش، واحدها عرض، قال رؤبة:
من الرجز " * إنا إذا قدنا لقوم عرضنا *: أي: جيشا عظيما.

ويحتمل أن يكون، أراد فوارس جيوشنا.
وقوله: شفاء أمراضنا، يريد: انهم يدركون لنا ثأرنا، ويأخذون لنا بدمائنا، فيشفون أنفسنا.
وقوله: أعظمنا خميسا، والخميس: الجيش، وأنشدنا شريسا، أي: شراسة.
يقال: قوم فيهم شريس وشراسة، إذا كانت فيهم زعارة.

وقد يكون الشريس، الرجل الشرس، كما يقال: حزن وحزين، وطرف في النسب وطريف، ولسان ذلق وذليق والأحماس: الأشداء.
يقال للشجاع: حمس وحميس، وحمس الوغى، إذا اشتد، ويوم أحمس، إذا صعبت الحرب فيه واشتدت.
واما المساعير : فهم الذين يسعرون الحرب، أي: يشبونها.
(كتاب غريب الحديث عن ابن قتيبة )

وعند ابن اثير : حديث عمر " سأل عمرو بن معد يكرب عن عله بن جلد قال أخبرني عن مذحج قومك. قال: أولئك فوارس أعراضنا ، وشفاء أمراضنا " الأعراض : جمع عرض ، وهو الناحية : أي يحمون نواحينا وجهاتنا عن تخطف العدو ، أو جمع عرض ، وهو الجيش ، أو جمع عرض : أي يصونون ببلائهم أعراضنا أن تذم وتعاب (النهاية في غريب الحديث والأثر) ابن اثير

و ذكر أبو عبيدة معمر بن المثنى في كتاب مقاتل الفرسان أن سعد بن أبي وقاص أوفد عمرو بن معديكرب الزبيدي المذحجي بعد فتح القادسية إلى عمر بن الخطاب ، فسأله عمر بن الخطاب ؟ عن سعد بن ابي وقاص كيف تركته ؟ و كيف رضا الناس عنه ؟
فقال يا أمير المؤمنين هو لهم كالأب يجمع لهم جمع الذرة أعرابي في نمرته
أسد في تامورته نبطي في جبايته يقسم بالسوية و يعدل في القضية و ينفر في السرية.

وكان حينها سعد بن ابي وقاص قد كتب يثني على عمرو بن معديكرب وهو لايعلم في رسالته للخليفه عمر بن الخطاب فقال عمر رضي الله عنه :

لكأنما تعاوضتما الثناء كتب يثني عليك و قدمت تثني عليه فقال لم أثن إلا بما رأيت قال دع عنك سعدا و أخبرني عن مذحج قومك.

قال عمرو بن معديكرب :
في كل فضل و خير فقال ما قولك في علة بن جلد :قال أولئك فوارس أعراضنا أحثنا طلبا و أقلنا هربا قال فسعد العشيرة قال أعظمنا خميسا و أكبرنا رئيسا و أشدنا شريسا قال فالحارث بن كعب قال حكمة لا ترام قال فمراد قال الأتقياء البررة و المساعير الفجرة
ألزمنا قرارا و أبعدنا آثارا.
قال فأخبرني عن الحرب قال مرة المذاق إذا قلصت عن ساق من صبر فيها عرف و من ضعف عنها تلف و إنها لكما قال الشاعر
الحرب أول ما تكون فتية تسعى بزينتها لكل جهول
حتى إذا استعرت و شب ضرامها عادت عجوزا غير ذات حليل
شمطاء جزت رأسها و تنكرت مكروهة للشم و التقبيل
(شرح نهج البلاغة ج12)

٦-[ قبائل عله قبل ظهور الأسلام أنصار وحواريون النبي عيسى ابن مريم الملك الحارث بن كعب والملكة روما شهداء الأخدود ]

#حواريي_المسيح_عيسى_ابن_مريم
وهو الحارث بن كعب بن الديان بن الحارث الاكبر بن كعب بن الحارث بن عله بن مذحج

كان لقبيلة الديان بن كعب بن الحارث بن عله مكانه عظيمة في مدينة نجران المقدسة وذالك عندما ناصروا دين النبي عيسى ابن مريم وسماهم الحواريون ومنهم الملك والأسقف و الحواري الحارث بن كعب الذي حاز على القاب عديدة ومكانه كبيرة عند كآفه النصارى والروم ،كان لقبيلة الديان بن كعب بن الحارث نصرة عظيمة لدين الله ورسوله عيسى ابن مريم قبل ان يكون لهم وفاده الى نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم عندما دعاهم النبي ودعاء ابناهم للتناظر في دين الله الجديد ونبيه صلى الله عليه وسلم فتناظروا ثم ادبروا ثم آمنوا وكان لهم فضل كبير في زمن الفتوحات ومنهم الفارس عمرو بن معديكرب .

#الحارث_المذحجي
-(وَصِرتُ إِلى عيسى بنُ مَريَمَ هادِيا*رَشيداً فَسَمّاني المَسيحُ حَوارِيا)
وهو الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلة، من مذحج، من كهلان بن سبأ وهو من بنو الديان (رؤساء نجران) الدي منهم شريح ابن هانئ (من أصحاب علي) ومطرف بن طريف وآخرون.
المصدر : كتاب وصايا الملوك

و له رباعيات شعر من أجمل وابلغ الرسائل الدينية الواعضة باللهجة العربية لسان القراءن والتوراة والأنجيل ، يقول فيها :

اِهتَدوا في ما اِهتَدَيتُ سَبيلَه .فَأَكرَمُ هَذا الناسَ مَن كانَ هادِيا. عَنَيتُ زَماناً لَستُ أَعرِفُ ما الهُدى .وَقَد كانَ ذاكُم ضَلَّةً مِن ضَلالِيا
فَلَمّا أَرادَ اللَهُ رُشدي وَزُلفَتي .أَضاءَ سَبيلَ الحَقِّ لي وَهَدانِيا
فَأَلقَيتُ عَنّي الغَيَّ لِلرُشدِ وَالهُدى .وَيَمَّمتُ نوراً لِلحَنيفَةِ بادِيا

(وَصِرتُ إِلى عيسى بنُ مَريَمَ هادِيا*رَشيداً فَسَمّاني المَسيحُ حَوارِيا)

بَنِيَّ اِتَّقوا اللَهَ الَّذي هُوَ رَبُّكُم .بَراكُم لَهُ فيما بَرا وَبَرانِيا
لِنَعبُدَهُ سُبحانَهُ دونَ غَيرِهِ .لِنَستَدفِعَ البَلوى بِهِ وَالدَواهِيا
وَنُؤمِنَ بِالإِنجيلِ وَالصُحُفِ الَّتي .بِها يَهتَدي مَن كانَ لِلوَحيِ تالِيا
بَنِيَّ صَحِبتُ الناسَ ثُمَّ خَبِرتُهُم .فَأَفضُلُهُم أَلفَيتُ مَن كانَ واعِيا

وَأَلفَيتُ أَسناهُم مَحَلّاً وَمَنصِباً .رَشيداً عَنِ الفَحشاءِ وَالإِفكِ ناِهِيا
وَأَلفَيتُ أَوهاهُم لَدى كُلِّ أَمرَةٍ .مُضِلّاً لِتَضلالِ العَشيرَةِ غاوِيا
بَنِيَّ اِحفَظوا لِلجارِ واجِبَ حَقِّهِ .وَلا تَسلِموا في النائِباتِ المَوالِيا
وَشُبّوا عَلى فَرعِ اليَفاعَةِ نارَكُم .لِيَأتيها الضَيفُ الَّذي باتَ سارِيا

وَلا تَبدأوا بِالحَربِ مَن لَم يَكُن لَكُم .مِنَ الناسِ لِلعُدوانِ وَالظُلمِ بادِيا
وَمَهما اِزدَرَعتُم يابَنِيَّ فَإِنَّهُ .سَيُحصَدُ يَوماً بَذرُ ما كانَ زاكِيا

اما ابناء الديان بن الحارث بن كعب فهم الذين كانوا ملوك نجران ومن ذريته الذين تنصروا لدين النبي عيسى ابن مريم ومنهم من كانوا حواريين للمسيح ابن مريم منهم الشهيد الحارث بن كعب ابن الديان الذي قال بقصيدته
(وَصِرتُ إِلى عيسى بنُ مَريَمَ هادِيا*رَشيداً فَسَمّاني المَسيحُ حَوارِيا)

عندما احس عيسى ابن مريم بمكر اليهود وقرب رحيله دعاهم بالأنصار كما جاء في سورة آل العمران بقوله تعالى :
( فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بأنا مسلمون ربنا آمنا بما انزلت واتبعنا الرسول فأكتبنا مع الشاهدين )

ومن حواريين مذحج وانصار المسيح عيسى ابن مريم كان العابد الزاهد الأسقف الشهيد الحارث ابن كعب ويقال انه استشهد في حادثة نجران ودون اسمه في جداريات اكبر الكنائس بالعالم بأسم (الشهيد أريثا بن كعب ) نعم هكذا مدون " الشهيد " كما اكرمه الله ومن معه من افراد قبيلته بالشهادة كما ماجاء بالآيه الكريمة اعلاه (فأكتبنا مع الشاهدين)

#نجران_ومقتل_الاميرة_روما_بنت_الحارث
الاميرة روهم بنت ازمع (روما)

ونجران هي الأرض التاريخية الاولى لقبائل مذحج وعله بن مذحج وهي الارض الرابعة المقدسة كما جاء بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم سارفقه في الصور لكي لانطيل ، عرفت مدينة نجران بأبشع حادثة انسانية شنيعة شهدتها البشرية تجمع كل الكتب التاريخية والمصادر الأسلامية والنصرانية ان هذة الحادثة هي حادثة الأخدود المذكورة بالقراءن ومع ذالك انا ارى ان لاعلاقة لها بالأخدود وانما كانت هناك حادثين متشابهتين احداها حادثة الأخدود وحرق شعبهم والاخرى حادثة حصار نجران وحرق كنائسها من قبل ذو نواس عندما قام بحصار شعب نجران وحرق كنائسهم وقتل رجالهم ونساءهم ومن من هاولاء الشهذاء الى جانب الشهيد الحارث بن كعب كانت هناك شهيدة من النسوة خلدها الروم والنصارى في كنائسهم وهي الاميرة روما التي كانت من ضمن القتلى الذين رفضوا الرجوع عن دين النصرانية والنبي عيسى ابن مريم فتذكر المصادر انه تم قتلها نحرا" واخواتها وعيال عمومتها ومعديكرب الزبيدي والد الفارس عمرو بن معديكرب و من ابناء الحارث بن كعب وامام عينه لكي يبدل دينة ورفض فتم قتله هو كذالك بطريقة وحشية سنتعرف على التفاصيل في الصور..

فبعد مرور أكثر من ١٥٠٠ سنة وحتى يومنا هذا بأن الكنيسة الكاتدرائية في إيطاليــا تقوم بإحياء تلك الحادثة المأساوية سنوياً "وقائع أحداث الأخدود" التي قتلت فيها الملكة روما والتي تصادف يوم (٢٥ نوفمبر من كل عام) اضافة لتسمية عاصمة الروم بأسمها في ايطاليا " روما "

فأنتقل جزء كبير من آل الديان من المدينة المقدسة نجران الى أبين وشبوة بجانب اخوتهم النخع وبني هلال وسعد العشيرة من قبائل عله وبقي ابناء عمومتهم بنو عبدالمدان وآخرين الى بعد ظهور الاسلام وتنسب اليهم حادثة المناظرة الشهيرة مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم لنصارى نجران .

#قبائل_عله
٧-[ قبائل عله بن جلد بن مذحج ومناطق انتشارها ]

تنتشر قبائل عله بن جلد بن مذحج في مناطق عسير وجنوب السعودية ،وكذالك في منطقة صور وظفار في سلطنة عمان وفي مناطق ابين وشبوة والبيضاء ومارب في بلاد اليمن

ومن اشهر القبائل التي تنتسب الى عله بن جلد بن مذحج :
أ‌- قبائل تنتسب الى #حرب_بن_عله_بن_مذحج
(رهاء بن منبه بن حرب – صداء بن يزيد بن حرب – جنب بن يزيد بن حرب)

1- قبائل شمران في السعودية ينتسبون إلى شمران بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مدحج بن أدَدْ
2- قبيلة البطحري في عمان الى تنتسب الى - بطحر بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مالك (مذحج ) بن أدد
3- بني هاجر ينتسبون إلى الضياغم من شريف من عبيدة في حلف جنب أبناء يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد , ومالك بن أدد هو مذحج بن كهلان .
4- قبيلة الحباب: وهم أبناء حباب بن عمرو بن عامر بن سنحان بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك ، وهو مذحج .

5- قبيلة الجنيبي في عمان نسب قبيلة الجنبه هو جنب بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مذحج
6- قبيلة الجحادر وهم أبناء جحدر بن عبد الله بن سنحان بن زيد بن حرب بن عله بن مذحج

7- قبيلة سنحان تنتسب الى سنحان بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مذحج
8- قبيلة عبيدة تنتسب الى معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حـرب بن علــــة بن جلد بن مَذْحَج

9- قبيلة القحطاني في مناطق عسير وتنتسب الى جنب بن حرب بن عله بن مذحج
10- ال عبدالقادر (القادري) في شبوة تنتسب الى مدرك بن الحارث بن كعب بن منبه بن يزيد (جنب) بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج

11- ال خنين تنتسب للمزايدة من ال عايذ من ال صقر من عبيدة في حلف جنب أبناء يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مالك بن مذحج
12- قبيلة العنابس سنحان هم ابناء عنبس بن عمر بن عمرو ابن عامر بن سنحان بن عامر من صداء وهو يزيد بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مذحج

ب‌- قبائل تنتسب الى #عمرو_بن_عله_بن_جلد_بن_مذحج
(عامر بن عمرو - كعب بن عمرو – النخع بن عمرو )

1- بني الحارث (الحجاز)
تسكن في سراة الحجاز و وادي ترج و تعود الى الحارث ابن كعب حكام نجران سابقاً و هي من قبائل مذحج القحطانيه و قبيلة مذحج تفرع منها عدة قبائل اشهرها قبيلة جنب وسعد العشيرة و مراد و بالحارث .
وينسبون إلى الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك (مذحج )

2- بلحارث(نجران)
جزء من قبائل جشم يام بالحلف والترابط لا نسباً وهم لا يعودون الى همدان بل يرجعون الى الحارث ابن كعب من مذحج وهم اهل نجران و حكامه سابقا ولا يزالون يمثلون اغلب سكان نجران و تعتبر من اكبر القبائل عدداً

3- قبيلة-المعقل- وجدهم اسمه ربيعة بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحرث، من بني الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج
ومواطنهم بقفار المغرب

4- قبائل بنير هم بني ارض بن مسلية بن عامر بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج وهو مالك بن أدد في اليمن محافظة البيضاء

5- قبيلة الشلاوية هي إحدى قبائل بالحارث المعروفة وهي قحطانية الأصل ويرجع نسبهم كالتالي الشلوي من بني الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مالك (السعودية وليبيا )

6- قبيلة بني هلال وهم بني هلال بن جشم بن عوف بن النخع بن عمرو بن جلد بن عله بن مذحج

7- قبيلة عله (الجحافل ) نسبة الى جحفل بن عوف بن النخع بن عله بن جلد بن مذحج وتشتهر بأسم قبائل عله تتواجد في بلاد اليمن في محافظة ابين مناطق دثينة والوضيع والسواد وجيشان وفي بعض مناطق لودر والمحفد واحور

8- قبيلة ال سنان بن معاوية بن جشم بن عوف بن النخع بن عمرو بن عله بن مذحج

9- قبيلة ال ديان الديان بن الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج ملوك نجران ومتواجدين حاليا" في مناطق شبوة ودثينة ولحج

10- ال مقعين هم من بني هلال بن النخع بن عمرو بن جلد بن عله بن مذحج

11- بنو سيار
وهم بنو سيار بن عمرو بن مالك بن النخع بن عمرو بن عله لهم تواجد في السعودية واليمن (ابين )

12- ال قنان بن سلمة بن وهب بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج لهم تواجد في بيحان ودثينة باليمن

13- قبيلة الجعري او اهل جعرة (بني اسد) احدى قبائل منطقة دثينة
وهم على الارجح من نسل (بني أسد بن مسلية بن عامر بن عمرو بن عله) المصدر : منتدى مجالس عله

٨-[ دعوة عمرو بن معديكرب لتجمع بطون مذحج ]

وقد اوضح لنا ذالك عندما دعا عمرو بن معد يكرب الزبيدي لما دعى إلى تجمع بطون مذحج لمواجهة بطون معد بن عدنان، عندما قال:

وأود ناصري وبنو زبيد
ومن بالخيف من حكم بن سعد

لعمرك لو تجرّد من مراد
عرانين على دهم وجُرد

ومن عنس مغامرة طحون
مدربة ومن عله بن جلد

ومن سعدٍ كتائب معلمات
على ما كان من قرب وبعد

ومن جنب مجنّبة ضروب
لهام القوم بالأبطال تردي

وتجمع مذحجّ فيرأسوني
لأبرأتُ المناهل من صعد

*شعر عمرو بن معد يكرب، جمع وتحقيق مطاع الطرابيشي*
بعض الشروحات اسفل الصور
جميع المراجع محفوظة
الصور من صفحة الصديق الباحث عادل المصباحي
✒️عاصم بن قنان الميسري

لجان ليلية في المعسكرات الجنوبية

كرم أمان

أوراق في عَشْريّة العاصفة

أحمد عبداللاه

دعوة للمساواة..!

صلاح السقلدي

بين صرامة "لا حج بدون تصريح" وكرم الضيافة... مذكرات من الحشد المليوني الأبيض

أصيل السقلدي

أبناء عدن... عيال الخالة!

ياسر محمد الأعسم

إلى السعودية: لا تحرقوا رجالكم

أحمد سعيد كرامة

عقدة الخنبشي المزمنة..!

يعقوب السفياني

الحوثيون والولاية "يكذبون على الله ورسوله وعلي"

محمد عبدالله القادري

الموت وثقافة التشفي والشماتة

د. عيدروس نصر

قبيلة عله بن جلد بن مذحج وتاريخها الديني بشقيه النصراني والإسلامي

هل وقعت السعودية في "مؤامرة خطيرة"؟ ...

الأفعى النفاثة تعود إلى جنوب اليمن ...

لقمان الحكيم... ملك من ملوك اليمن ...

هل الشيخ عبد الرب النقيب يمثل يافع؟ ...

مؤسسة الكهرباء في عدن تحسم الجدل بشأن "الخطوط الساخنة" ...

وداعا سعيد عولقي ...

اليمن: مرحلة مفصلية جديدة تعيد تشكيل موازين القوى ...

أحمد محمد الفردي: أول حكم يمني ينال الشارة الدولية ...