أخبار وتقارير

عاصم قنان الميسري

المقالان من جزئين جعلتها في هذة الدراسة التاريخية الجزء الأول خاص بتاريخ النصوص الهيروغليفية والجزء الثاني سنخصصه ان شاء الله لمعرفة الحقائق الآركيولوجية لحضارة مصر وادي النيل

السؤال الأهم لماذا لم يتم تصنيف النصوص الهيروغليفية كلغه ضمن قائمة اللغات التي تحتوي على احرف أبجديه كتابية تترجم موسيقى مخارج الحروف مثلها مثل السبئية والآشورية ..؟!

فشل علماء اللغات الانكليز على مدى قرنين من الزمن في فك الرموز الهيروغليفية، وقالوا في نهاية الأمر بأنها عبارة عن رموز طقسية دينية ، وأنها ليست كتابة ،فسحبت الجمعية العلمية البريطانية الملف وأعطته للطبيب العبقري توماس يونغ الذي عمل عليه لسنوات وبعد مدة طويله خرج بتصريح وقال : بأن الهيروغليفية كتابة مقطعية صوتيه، ونجح في حل اسم الملك رمسيس.

19/12/2023

ولكنه لم يثبت او يعلن بدراسة أكاديمية بأنها لغه لها أبجدية ثابته بل تكمن حقيقة اكتشافة في قوله بانه يمكن استخدام النصوص الهيروغلوفيه للكتابات المقطعية بحيث تستطيع تحويل اي نص ابجدي الى شكل هيروغلوفي ولكن بشرط يجب معرفة ودراسة كل الرموز والأشكال الهيروغليفية وعن ماذا تعبر وهذا كان قديما" من اختصاص رجال المعابد والكهنة

من خلال تصريح توماس يونغ بعد ان عجز علماء الأنكليز على مدى قرنين من الزمن في فهم النصوص الهيروغليفية يتبين لنا انها نصوص لاتتطابق مع أبجديات لغوية حديثة في تلك الفترة وبحكم ان معرفة الانكليز حينها كانت بسيطة في معرفة الأبجديات اللغوية القديمة فقد اعلنوا فشلهم وحولت الجمعية العلمية البريطانية الموضوع الى الدكتور توماس يونغ وهو الآخر حاول ولم يخرج بشيئ سوى بمجرد (إفتراض علمي) لا أكثر ولا أقل ..فماهو السر..؟!

جاء بعد ذالك العالم الفرنسي الشاب شمبوليون ونجح في فك بعض الرموز ،والبسبب معرفته الواسعة باللغة القبطية التي تعلمها في كنيسة قبطية في باريس، اضافة للأمر المهم الذي كان سبب في اضافته لشيئ جديد فوق اضافة توماس يونغ ، فبعد اطلاع شامبليون على حجر رشيد الذي كان مكتوباً بالهيروغليفية الديموطيقية القبطية اليونانية ، استطاع شامبليون بإختراع طريقة خاصة عندما اسقط كل تعاريفة وترجمته على الهيروغليفية القبطية المتأخرة وليست الهيروغليفية الفرعونية المصرية القديمة ويجب الانتباه الى هذا الأمر

بعد بحثنا الواسع وجدنا ان اللغة القبطية هي لغة المصريين القدماء ل(مصر وادي النيل) لان هناك مصر اخرى وهي الأقدم سنتعرف عليها لاحقا" ، فكانت القبطية تكتب بالهيروغلوفية وتطورت إلي الهيراطيقية ( الكهنوتية) ثم الديموطيقية (الشعبية) التي تعلمها شامبليون في الكنيسة وهذا امر يعتبر فارق لغوي علمي اكاديمي كبير ولا يرتقي لمستوى أكتشاف لأصل الهيروغليفية القديمة

ثم استخدموا الحروف اليونانية مع عصر البطالمة في القرن الثالث قبل الميلاد وبقيت هذه الحروف السبعة(صورة٢) التي لا يوجد لها نظير في الأبجدية اليونانية والمعروف أن الفينيقيين( شرق البحر المتوسط)هم من نقلوا الحروف الهيروغلوفية والمسندية إلي بلاد (مصر وادي النيل) و اليونان أصلا من موطنهم الأصلي على سواحل جنوب الجزيرة العربية ثم ابتكروا لهم لغه خاصة وهي البونقيه التي هي بنفس التركيبة اللغوية للهيروغلوفية ، في أهم استكشافات الفينقيين فقد عثر العلماء على عملتين فينقية معدنية مختلفة لكل عمله منهما تحمل طابع حضاري واثري خاص ومن هذا الأمر نستطيع فك السر ، اما العمله الاولى ١(صورة٣) :

فهي من فئه الشيكل ، والشيكل او الشيغل عمله معدنية اشتهرت في ممالك ذوريدان ونقلها اليهود معهم الى بابل ، فقد جاء فيها رسومات لاله الفراعنة القدماء المصريين العرب او كما يسموهم علماء المصريات بشعب (الهكسوس) لصورة نقش للاله حورس وابوالهول المجنح وإكليل نباتي من الحضارة الإريترية لعاصمتها الشهيرة (اوسا) التي كانت خاضعة لمملكة اوسان في الجهة المقابلة للبحر الإريتيري وكان يطلق على بوابة باب المندب بوابة اللاهة حورس و رع وإيديجت كما عرفت لدى القدماء .

في العملة الاخرى الثانية ٢ بين إيدينا بالصورة(رقم ٤) :

عثر على عمله معدنية فينقية في إسبانيا وهي مصنفة ضمن العملات التي اشتهرت مملكة سبأ بصكها لتصميم الشكل التي تحمله من الفترة البرونزية الحجرية ،وفيها نقش في الجهتين ، الجهة الاولى صورة رجل ، والجهة الاخرى فارس يمتطي جواده ومكتوب فيها بالأسفل (بخط المسند) : 𐩢𐩸 𐩽 𐩥𐩬𐩸 / ح ز ، و ن ز

فهي كلمه لا معنى لها في أبجدية المسند العربيةولكن عند الفينقيين حتما" تعبر عن مدلول لغوي مؤكد

لكنهم استخدموا أبجدية المسند لترجمة المعنى الصوتي للسان الفينيقي والذي هو تماماً يعتبر هذا الأمر نفس موضوع اللسان المصري الفرعوني الذي ترجموا مخارج حروفه واصواته الى النقوش الهيروغليفية وكتبت كلغه كتابية مقطعية صوتيه كما قال الدكتور الأنجليزي (توماس يونغ) او كما استخدم (شامبليون) نفس طريقة الفينقيين عندما اراد ترجمة الهيروغلوفية قام باسقاط عليها الترجمة القبطية فلم يخرج بطائل سوى السبعة الأحرف التي لا يوجد لها نظير في الأبجدية اليونانية كمعجم أبجدي للهيروغلوفية واغلق هذا الملف من وقتها الى يومنا هذا

وكل مايشاع به النطق من مسميات مثل رعمسس ، بتاح ، رمسيس ١,٢,٣ وأمنحوتب ١,٢,٣ وغيرها من المسميات ماهي الا رموز واسماء ابتكرها العلماء لتسمية وحفظ تلك الشواهد المتنوعة والتي تحمل كل منها شخصية معينة لم يعلن لها هوية صريحة لان هذا الأمر قد يسبب احراج ولخبطه تاريخية كبيرة بين اثار مصر والشعوب العربية من الممالك الجنوبية التي استوطنتها لإعتقادهم العقائدي ان هذة الأرض هي عبارة عن مقبرة متعددة الأقطاب وبوابة التقاء بين عالمين الأحياء والأموات

لذالك ترسخت عقيدة البعث والحياة هناك وربما انتقلت من اليمن الذي عرف التحنيط اولا" والذي كان مصدر لتصدير مواد الحنوط الى معابد (مصر وادي النيل) فلما ظهرت في جنوب الجزيرة العربية ديانات سماوية شرعت لهم مفهومية عقيدة البعث والحياة اختفت ظاهرة التحنيط في اليمن وانتقلت مع الشعوب التي بقيت على آلهتها القديمة مثل المعينيين المصريين القدماء والأوسانيون الفراعنة الذين عبدوا اللاله ود وهو نفسه رع وهو آبيس وهوبس وآمون اضافة للاله حورس اله بوابة باب المندب كما وجدنا ذالك في نقوش المعينين والأوسانيون ،

كما اننا في هذا الدراسة سنرفق لكم حقائق و اثر مادي اخر ولغز له علاقة بالمصريات استطعت فك طلاسمه وكان محرز بأسم علمي مثلما قلنا ان علماء المصريات والغربيين قاموا بتسميه كل التماثيل والملوك بأسماء علمية للتوثيق فقط ولاتدل على هوية أصحابها لان اثبات حقيقة اسماء اصحابها سيسبب احراج ولخبطة كبيرة في تاريخ واثار مصر وادي النيل كله مثلما وضحنا من سابق بخصوص قضية اختفاء موميا الملك المعيني زيد إيل الذي اكتشفت في حجرة مدفنية ملكية في وادي الملوك في سقارة فأخفوا جثة زيد إيل ولم يستطيعوا اخفاء التمثال الضخم المنقوش تخليدا" له فعملوا الى حيله اخرى وقاموا بتسمية ذالك التمثال بمسمى رمزي ونسبوه للملك امنحوتب الثالث او الثاني بينما التمثال والجثة في التابوت المنقوش عليه اسم وتفاصيل الملك زيد إيل بخط المسند تم اكتشافهم في غرفة واحده

فإذا لم يكن التمثال لصاحب الثابوت فأين جتثه واذا لم يكن زيد ايل الذي في التابوت صأحب التمثال المنسوب لأمنحوتب فأين جثه أمنحوتب الثالث وماذا يعمل التمثال الضخم بجانب تابوت حتى انهم قالوا انه تابوت لتاجر معيني كان يبيع مواد تحنيط وبخور لمعابد المصريين وليس بملك اذا" فلماذا يدفن بوادي الملوك في حجرة دفن خاصة به فيها تابوت عظيم مصنوع بعناية فائقة ومنقوش بأسمه وصفته ومزينة غرفته بطقوس واحداث جرت قبل دفنه عندما شيعوه وعبروا بتابوته البحر لزيارة اللاله(حورس) في باب المندب قبل دفنه في ارض الاموات والمقابر الملكية بوادي النيل كما في الصور (رقم٥) و(رقم٦) و(رقم٧) ..

اذا"

١) لايمكن التهرب من الحقائق خاصة المثبوت منها ويجب الاعتراف بها من باب ادبي وعلمي تاريخي يساعد العلم على التطور والوصول للحقائق المخفية وهي كثيرة جدا" خدوا مثال واحد فقط حول هوية ومعرفة الملك أمنحوتب الحقيقية ؟!

وهذا سيكون في الجزء الثاني من هذة الدراسة اضافة لنشر نقوش هيروغلوفية مكتشفة في ممالك اليمن القديم في مملكة معين مصر الحقيقية مع ثبوت كل الدلائل العلمية والاركيولوجية الآثارية واللغوية والنقوش بحيث اني جعلت هذا الجزء خاص بالهيروغلوفية والاخر بالادله الآركيولوجية

٢)كما انه لايمكن لا أحد ان يستطيع الجزم بأن يونغ أو شمبوليون قاموا بسرقة إنجاز ابن وحشية ، ربما نجح ابن وحشية في حل الرموز الهيروغليفية

لكن لو وصل كتاب ابن وحشيه وهو يعتبر الأقدم للانكليز لكانوا هم اولا" (لا الفرنسيين ) قد كسبوا السباق في البحث عن اسرار هذا الانجاز اللغوي اذا اكتمل ،ثم كم هي عدد النصوص التي ترجمها ابن وحشية، ولماذا لم يهتم الأقباط أهل اللغة بهذا الموضوع مثلما بنى شامبليون نضرياته بموجب اللغه القبطية اليونانية المشتركة لترجمة النصوص الهيروغلوفية ؟ فهل حقا" استطاع شامبليون فك اسرار الهيروغلوفية؟ ام انه استطاع ايجاد نضرية علمية ربما يطورها آخرون اليوم مثلما عمل يونغ كذالك قبل شامبليون؟

السؤال الأخير هل الهيروغليفية نشأت عن القبطية ؟

ام ان القبطية العربية اليونانية هي التي نشأت من الهيروغلوفية؟

فكيف برائيكم استطاع الأقباط الكتابة بالهيروغلوفية مثلما استطاع الفينقيون الكتابة بالمسندية مع اختلاف النطق الصوتي دون شك بين الكتابة والمعنى ؟

٣) لمن قال بأن لابن وحشية الفضل في حل رموز الكتابةالهيروغليفية

الحقيقة ان ابن وحشية ظن بأنها أبجدية بينما هي كتابة مقطعية، ثم أن ابن وحشية لم يترك لنا أية نصوص قام بقراءتها لنتبين دقة ما قام به ، وكان هناك علماء في زمنه من أهل البلاد العالمين بالهيروغليفيات ، فلم يقم أحدهم بتبيان دقة عمل ابن وحشية هل نحن أمام حقيقة لاخلاف عنها بأن الهيروغليفية كتابة مقطعية صوتيه كما قال ابن وحشية ونقل عنه كذالك الدكتور توماس يونغ واجتهد بعد ذالك شامبليون بإيجاد نضرية علمية مرتبطة باللهجة الشعبية عندما كانت القبطية تكتب بالهيروغلوفية وتطورت إلي الهيراطيقية ( الكهنوتية) ثم الديموطيقية (الشعبية) التي تعلمها شامبليون في الكنيسة

الخاتمة للخلاصة الهامة :

لقد اعتمد العالم العربي ابن وحشية كما جاء في مخطوطته الذي يصنفها العلماء بانه اول من حاول فك رموز الهيروغليفية وهو من علماء جامعة الصحاح للعربية القديمة في البصرة الجامعة التي ورث علماؤها النصوص العربية القديمة لخطوط المسند اليماني والزبور والجزم وهذة اللغات كانت سبب في معرفة ابن وحشيه لمعرفة رموز الهيروغليفية عندما قارنها مع لهجات وكلمات وابجدية العربية القديمة التي نقلها الفينقيون للبحر المتوسط وعنهم نقل اليونانيون لغتهم ، وهو ابوبكر أحمد ابن وحشية توفي سنه ٩٣٠ م وهو كيميائي وفلكي وعالم لغوي عربي عراقي مسلم من علماء العهد العباسي من عرب الأنباط من أهل قسين تحديدا" التي كانت قريبة من الكوفة وهم اجداد الأقباط المصريين في مصر وادي النيل بعد ان هاجروا اليها بعد ضعف هيمنه حلفاؤهم الرومان واجتياح مملكتهم من قبل الساسانيون الفرس وحلفاؤهم من عرب المنادرة .

الان لما نقارن سيرة ابن وحشية وسر معرفته لنصوص الهيروغليفية نجد انه امتلك معرفة اسرار اللغات العربية القديمة كونه احد ابناء الأنباط العرب المسيحيين حلفاء اليونانين منذ زمن الاغريق الى العهد الروماني الذين كانوا يسيطرون على الشام وبلاد النيل كما جاء في النقوش الآشورية عندما استقلت هذة المملكة عن مركزية مملكة معين مصريم ،وكان منهم طائفة نبطيه هاجرت الى مصر وادي النيل عبر الشام وسموا بالأقباط وهم انباط عرب، وقارن بين سيرة ابن وحشية وسبب معرفته ، وبين امتلاك تفاصيل معرفة واسرار الهيروغليفية القبطية التي تعلمها شامبليون في الكنيسة كما وضحنا ذالك سابقا" تجد ان بينهم نقاط مشتركة واحدة وهي اللغه العربيه القديمة وهو موضوع سنتحدث به في الجزء الثاني

بالحقيقة نجد ان الاثنان ابن وحشية وشامبليون اعتمدوا في ترجمة نصوص الهيروغليفية على الأبجدية اليونانية العربية النبطية القديمة وهي احدى لغات عرب شمال الجزيرة العربية ولجل ذالك لايستطيع اليوم كل علماء اللغات تفسير او محاوله ترجمة اي نص هيروغلوفي الا اذا اعتمدوا له قاعدة عربية وخد ابرز مثال على ذالك من ترنيمة مهابة إيزيس وهي كلمات المقطوعة التي جاءت في حفل المومياوات الملكية مثلما يقول المصدر بانها بالهيروغلوفية الفصحي وليست العامية وترجمتها ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــ‬

(النصوص )
‫‫اى رمت نترو‬
‫أن باجو‬
‫نتس حنوت وعت‬
‫سنج أن إيست بغ أن اس جت اف‬
‫سنج أن إيست انتس حنوت آمنت تاوى ام اسيبوى‬
‫سنج أن ايست ايرت رع ور حسوت ام سبات‬
‫سنج أن إيست ردى نس عات أن نيسو بيتى

(الترجمة)‬
‫يا أيها البشر والآلهة الذين في الجبل‬
‫إنها السيدة الوحيدة‬
‫مهابة لايسة فإنها التي تلد النهار‬
‫مهابة لايسة فإنها سيدة الغرب والأرضين معا‬
‫مهابة لايسة فإنها عين رع عظيمة القدر في الأقاليم‬
‫مهابة لايسة فإنها التي تهب الكثير لملك مصر العليا والسفلى

الكلمات: ترنيمة مهابة إيزيس‬
‫الترجمة والإشراف التاريخي: د. ميسرة عبدالله حسين‬

(عينك على النص الأخير {مصر العلياء والسفلى} لانها ستكون عنوان مقالنا القادم في الجزء الثاني لمعرفة مصر العلياء والسفلى )

الصورة (ص١) و (ص٨) و(ص٩) و(ص١٠)للأقلام العربية القديمة التي استخدمت في ترجمة النصوص الهيروغليفية (ص١١)

وذالك لأعتمادها بشكل كبير على أبجديتها والأصوات التي تحملها تلك الأقلام من اقلام عاد وحمير في ترجمة الكتابة المقطعية الصوتية للهيروغليفية كما جاء عند العالم ابن وحشية والدكتور توماس يونغ وتعلمها شامبليون

ان اصبنا فمن الله وان اخطائنا فمن عند انفسنا فنحن نسعى دائما" للبحث عن الحقيقة وتتبع العلم وإكمال مسيرة من سبقونا ونؤمن بأن الحقائق والعلوم قابلها للتحرك والتغيير من كينونتها القديمة للتجديد وقابله للتطور ضمن مساعي الأكتشاف المستمرة

الجزء الثاني

الحقائق الآركيولوجية :

لدينا في هذا الجزء حقيقتان من الحقائق الآركيولوجية بخصوص التاريخ المصري لمصر العلياء ومصر السفلى نستعرضها لكم بالشرح والادله في محورين الاول نتعرف على شخصية الملك( يمن حتپ 𓇌𓄤𓂋𓊪𓏏𓊪) المتعددة وقراءة للنقش الهيروغلوفي المسندي المشترك في مدينة تيماء السعودية

1-[الادله الآركيولوجية لهوية الملك أمنحتب] :

يمن حتپ 𓇌𓄤𓂋𓊪𓏏𓊪

لقد وجدنا حقائق علمية آركيولوجية دامغة ولكنها معقدة بعض الشيئ وبحاجه شراكة علمية حقيقية بين الجانب الآثاري اليمني والمصري للتوصل الى نتائج والى الحقائق المخفية والمقتطعة عن تاريخ (مصر وادي النيل) وبين حقائق مخفية من تاريخ مملكة معين (معن مصريم) في اليمن فلايمكن اكتمال اي شق منهما الا بأضافة الآخر هذا اذا كنا نريد ان نتبني دراسة علمية صحيحة ، فعند تتبعي لحاله واحده فقط لشخصية الملك أمنحوتب الثالث وجدته شخصية غامضة والسبب ان علماء المصريات لم يسموا الأمور بمسمياتها بحيث ان جميع الأسماء التي الصقوها على تماثيل لشخصيات ملكية هي عبارة عن مسميات علمية للتوثيق فقط وحصر التماثيل تلك مع اخفاء حقيقة تاريخ هذة التماثيل ولمن تنسب ومن هم اصحابها الحقيقين هذا الأمر اختصرته لكم في شخصية واحدة

فمن هو( يمن حتپ 𓇌𓄤𓂋𓊪𓏏𓊪 )؟:

يمن حوتب او أمنحوتب هو اسم علمي من ضمن اسماء رمزية ولاتعبر عن اسم وهوية صاحبها ابتكرها العلماء كما ابتكروا امنحوتب ١ و ٢ و ٣ كما رمسيس ١ و ٢ و ٣ و اذا اعلن عن حقيقة هويه هذة الأسماء سيسبب احراج ولخبطة كبيرة في تاريخ واثار مصر وادي النيل كله مثلما وضحنا من سابق

١-( يمن حتپ 𓇌𓄤𓂋𓊪𓏏𓊪 ) في مصر وادي النيل :

وهو موضوع يعتبر قنبله تاريخية بين تاريخ مصر الاولى معين ومقابر مصر وادي النيل وهي شخصية مرتبطة بقضية اختفاء موميا الملك المعيني زيد إيل الذي اكتشفت في حجرة مدفنية ملكية في وادي الملوك في سقارة فأخفوا جثة زيد إيل ولم يستطيعوا اخفاء التمثال الضخم المنقوش تخليدا" له فعملوا الى حيله اخرى وقاموا بتسمية ذالك التمثال بمسمى رمزي ونسبوه للملك امنحوتب الثالث او الثاني بينما التمثال والجثة في التابوت المنقوش عليه اسم وتفاصيل الملك زيد إيل بخط المسند(ص١)

كان قد تم اكتشافهم في غرفة مدفنية واحده

فإذا لم يكن التمثال(ص٢) لصاحب الثابوت فأين جتثه واذا لم يكن زيد ايل الذي في التابوت صأحب التمثال المنسوب لأمنحوتب فأين جثه أمنحوتب الثالث وماذا يعمل التمثال الضخم بجانب تابوت حتى انهم قالوا انه تابوت لتاجر معيني كان يبيع مواد تحنيط وبخور لمعابد المصريين وليس بملك اذا" فلماذا يدفن بوادي الملوك في حجرة دفن خاصة به فيها تابوت عظيم مصنوع بعناية فائقة ومنقوش بأسمه وصفته ومزينة غرفته بطقوس واحداث جرت قبل دفنه عندما شيعوه وعبروا بتابوته البحر لزيارة اللاله(حورس) في باب المندب قبل دفنه في ارض الاموات والمقابر الملكية بوادي صور ١ ، ٢ ، ٣ ، ٤

٢-( يمن حتپ 𓇌𓄤𓂋𓊪𓏏𓊪 ) في مأرب مملكة سبأ :

في مأرب وجدنا ذكر لهذا الملك المصري المعيني العظيم كما يصف نفسه في أحد النقوش المعينية اليونانية والمصرية القديمة ، وهناك ايضا" في مأرب ذكر للملك أمنحوتب الذي اكتشف كأسم لتمثال صاحب التابوت المدفون زيد إيل في مصر ويعود هذا الاكتشاف الثاني الى بداية الألفية الثانية حتى منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد.
فقد جاء عند عالم المصريات أحمد فخري :

‏لقد عثر المنقبون في المواقع الاثرية في اليمن على جعران يحمل أسم الملك (امنحتب الثالث ) وتشير الى الأسرة الثامن عشرة اي حوالي القرن الخامس عشر 1800-1500 قبل الميلاد .(ص٥)

‏المصدر
‏رحلة اثرية إلى اليمن :العالم المصري احمد فخري الصفحة 160-162 ط1988 ...(صورة ٥)

طبعا' الترجمة(امنحتب الثالث) كانت على يد احد علماء المصريات ولم يتناول الموضوع هذا اي عالم آخر وعلماء المصريات استقوا مصادرهم من المستشرقين كما وضحنا في الجزء الأول ، مع ان كل الادلة تشير الى هوية هذا الآمون حوتب وآمون هو تحوير بريطاني جمن حوتب وهو بالأصل والمعتمد عند العلماء بالأسم (يمن حتپ 𓇌𓄤𓂋𓊪𓏏𓊪) ولو نلاحظ امنحتب الأول وامنحوتب الثاني والثالث ورمسيس الأول والثاني والثالث طبعا" اذا افترضنا ان المسمى هذا يدل على لقب ملكي حضاري فلماذا لانجد لقب فرعون الأول او الثاني او الثالث او ان الفراعنة أساساً لم يكونوا في مصر وادي النيل مع ضرورة معرفة انها مجرد مسميات رمزية علمية وليست حضارية آركيولوجية او ميثلوجية

٣-( يمن حتپ 𓇌𓄤𓂋𓊪𓏏𓊪 )صاحب معابد مصر العلياء في النقوش :

في ترنيمة مهابة إيزيس التي استعرضوها في حفل المومياوات الملكية وهي بالهيروغلوفية جاء في السطر الآخير منها :

سنج أن إيست ردى نس عات أن نيسو بيتى

الترجمة : ‫
مهابة لايسة فإنها التي تهب الكثير لملك مصر العليا والسفلى

فهل هناك حقا" مصر علياء ومصر سفلى اي ان حقيقة مصر لاتعني حصرا" مصر وادي النيل على الأطلاق وهذا ما اثبتته الحقائق الآركيولوجية في نقوش الملك زيد إيل العالي المدفون في وادي الملوك في سقارة مصر وادي النيل اذ انه لايمكن تجاهل كل هذة الحقائق الآركيولوجية التاريخية لحضارة مملكة معين مصريم الأولى ونقوشها المكتشفة في اليمن واخرى في اليونان وفي مصر وادي النيل وجميعها نقوش ترتبط بثقافة حضارية واحدة وتشير الدلائل كلها الى مملكة معين أم الأمصار العربية والمملكة المركزية لكل من مصر آشور ومصر سوريا ومصر وادي النيل ،فنزل المعينين في هذه الأرضين التي تقع اليوم في أعالي الحجاز وفي المملكة الأردنية الهاشمية وفي جنوب فلسطين.

ومنهم من تاجر مع بلاد الشام والبحر المتوسط واستقر باليونان ومصر كيميت ووجدت لهم دلائل وآثار مادية كثيرة من نقوش عديدة ، وعثور المنقبين على كتابات معينية في جزيرة "ديلوس" من جزر اليونان، وفي مصر: في "الجيزة" وفي موضع "قصر البنات". وظهر من كتابة "الجيزة" المؤرخة بالسنة الثانية والعشرين من حكم "بطلميوس بن بطلميوس"، أن جالية معينية كانت تسكن ارض مصر قبل قدوم البطالمه في هذاك الزمن، ولعلها من أيام حكم "بطلميوس الثاني"

وكان المعينيون في القرن الثالث أو الثاني قبل الميلاد يتولون مهمة تجهيز معابد (مصر النيل )كما جاء ذالك بالنقوش خصوصاً النقوش التي تذكر شخصيتنا التاريخية الملك زيد إيل وهو نفسه يمن حتپ 𓇌𓄤𓂋𓊪𓏏𓊪 صاحب مصر ومأرب حقيقة لاجدال فيها .

ننقل لكم بعض من تلك النقوش من عدد ٣٠ نقش تؤكد ان مصر وادي النيل إقليم معيني تابع لمملكة معين مصريم القديمة :

١_نقش سقاره في وادي الملوك للكبير والعظيم زيد إيل(ص٦)
والذي يقول في السطر الاول في جزء منه نقش رقم ٣٤٢٧ res

ن١-ذوب/ذسعرب/امررن /وقليمتن/كابيتت/الالت /مصر/بيومهي/تلم/يث/بن /تلم /يث
ت- باسم زيد ال ابن ظيران الذي افتتح وزين وطيب وبخر هذا النفق الذي باسمه، في تاريخه حفر هو اخاديده

ن٢-ول/يفقر /زيد ال/بورخ/هحتحر/ويفننو/كب/بن/كل/ابيتته/الالت/مصر/تمخهسم/كسو/وبوص/كصيهس/ويسعلينس
ت-ولم يفقر زيد ال عندما انتهى واكمل حفر كل معابد مصر وزينهن بالكلس والبسهن القطن ليعلي مقامها

والنقش واضح في تابوت الملك زيد إيل(ص١) والذي تحدتث عنه في مقالات سابقة ومازالت صورته واضحه وهو موجود في حجرة مقبرة سميت بأسم الملك امنحوتب الثاني بسقاره مصر وادي النيل لكن في الواقع ان الأسم هو(يمن حتپ 𓇌𓄤𓂋𓊪𓏏𓊪) وهو ذاته آمون ويمن، فالنصف الأول من اسم الملك 𓇌𓄤 غير منقوش بشكل (آمون) لكي ننطقه (آمون حوتب) ولايوجد في أيّ من النقوش المصرية، إنما هو تأويل بريطاني حديث. هذه الكلمة مكتوبة بصيغة جمن، ولمّا كانت المصرية القديمة تلفظ ج بصوت ي مثل المهرية القديمة يمكن تأويل صوت الكلمة إلى يمن.

صوت 𓇌 في الترجمات من اللغة المصرية غالبًا ما تمثل نوعًا من صوت "y" أو "i" وقد أثرت عوامل مختلفة في استخدام "Amun" أو "Amen"، بما في ذلك تفسير الإغريق للأسماء. اليونانيين القدماء، الذين كانوا يتدخلون بشكل كبير في مصر خلال الفترة الهلنستية، قاموا بتحويل الاسم إلى "Ammon". مع مرور الوقت، في الإنجليزية واللغات الأخرى، تم تعديل هذا ليصبح "Amun" أو "Amen" وهو ماجاء بالترجمة البريطانية جمن ولمّا كانت المصرية القديمة تلفظ ج بياء يمكن تأويل صوت الكلمة إلى يمن لان الهيروغليفية لهجة صوتيه وليست لغة أبجديه وقابله للتحويرات واللسانيات اللمختلفه ولكن يضبطها دوما" النصوص العربية للمعنى واعتقد فهمتوا السر الذي عرفه العالم إبن وحشية الذي فك رموز الهيروغلوفية من نصوص المسند قبل ان يأتي شامبليون

اضافة للنقش الذي يذكر مصر بالاسم ويذكر ما قام به زيد ال،
وزيد ال هو نفسه الذي يذكر في جزيرة دالوس في اليونان بانه انشێ معبد للالهه المعينيه (أوزيرس) فهل المصريين أخدوا مسمى مصر من المعينيين او العكس؟

فإذا قلنا العكس اي ان المعينين اخدوا الأسم من المصريين وادي النيل فهذا غير ممكن لان مصر وادي النيل لم يكن أسمها مصر قبل قدوم المعينين لها وأستيطانها وسنعرف هذة الحقيقة في ماجاء في هذا النقش ايضا" :

ن٣- نقش رقم ٣٠٢٢.ربرتوار كبير /مصر/ومعن/مصر/وكشد/مصر/ورتكل/بعم /هسمهن/مصر/وااشور

ت- المعنى : كبير وحاكم مصر ومعين و الكشديين اي الاشوريين يوم تنقل بين مصر واشور،

وهذا النقش من عهد الملك عم صادق ملك معين وهذا النقش من عهد الملك عم صادق ملك معين

ثلاثة نقوش تذكر بكل صراحة المعينين ومصر وتشييد معابد مصر لنفس الشعب والمملكة والالهة هذا شي من الغباء تجاهله او تركه لغيرنا من لصوص الحضارات هذا تاريخ جزء من هويتنا اساسا"اضافة للنقش الهيروغلوفي المسندي الآخر الذي بين إيدينا والمكتشف في تيماء في الفقرة الثانية من مقالنا هذا

2 [النقش الآركيولوجي المسندي المشترك بالنص الهيروغلوفي]

١- قراءة النقش الهيروغلوفي المسندي المشترك والمكتشف في مدينة تيماء التابعة لمملكة معين مصرن(ص٧) :

اولا" ترجمة النقش المشترك المسندي والهيروغلوفي في تيماء :

فقد وجدنا نقوش هيروغلوفية قديمة في مناطق متفرقة في الحدود الرسمية لأراضي الممالك الجنوبية اليمنية ، كما في الصور النقش (رقم٧ ) وجد في مدينة تيماء التي كانت ضمن النفوذ المصري لمملكة معين في اليمن ، وهو نقش مشترك بين نص هيروغلوفي ونص مسندي وهنا كانت البداية للتفسير الصحيح للانتقال المعيني من مصر معين الى مصر وادي النيل وليس العكس فقد اثبت التاريخ ان بلاد مصر النيل استوطنت من أقوام وشعوب عربية ولم تستوطن الجزيرة العربية بالمصريين ،فربما بعد ظهور مملكة سبأ وبداية توسع نفوذها وهي التي كانت سبب انقضاء فترة حكم المعينين للجزيرة العربية بطقوسهم الدينية واسماء آلهتهم ونقوشهم وغير ذالك من الأمور التي نقلوها لمصر وادي النيل ، النقش يقول الغالبيه وبغير علم انه لرمسيس الثالث وهذا اسم مثلما قلنا علمي مرمز لدي علماء المصريات وغير مرتبط بهوية صاحبه ولكن من باب اولى عرضت النقش للخبير بعلم المصريات الاستاذ المصري خالد البيري فأرسل الي الترجمة هذة :

{نسوت بيتي وسر ماعت رع مري امون ملك الوجه القبلي والبحري سيد عدالة رع محبوب امون} سا. رع رعمسيس حقا ابن الشمس رمسيس حاكم مدينة ايون ..انتهت ترجمة البيري

لكن اذا تمعنا بالنص الهيروغلوفي(ص٨) فان حقيقة لقب(ملك الوجه القبلي) لقب شائع لدئ الممالك اليمنية التي كانت تشتهر حينها بمجتمعات قبلية خصوصاً عندما نتحدث عن حدود مملكة معين وحكمها لعرب الصحراء واعراب البادية في تيماء وتثليت والعلاء وهي اراضي بدوية سعودية الان ، ثانياً اما قوله ملك الوجه القبلي والبحري وهنا لم يكن اشهر من مملكة معين ونفوذ ملكها على كل ممرات البحار حتى وصلت الى اليونان وهذا بتوثيق نقش معيني سارفقه لاحقا" ،اماقوله سيد عداله السماء فقد كان في معتقدات المعينين انهم ابناء اللاله ود اله السماء واللاله نكرح وعشتاروت ولا احد اتصف بهذا بين ملوك مصر وادي النيل جميعهم ، فقد حكم المعينيون ودون في نقوشهم ملكهم لتيماء والعلاء ولحيان ودادان والانباط وعمون وحيثي وامور واحور وسومري وهذة مدن كانت تحت حكم معين ومن ظمن اراضيها حتى فينيقيا ومصر النيل بيوم وسلا المغربيه (الرباط الان) وبرعوظ الصومال وكلها كانت اراضي معينيه وثقتها النقوش وليس مصادر مكذوبة او مستشرقة او في ورق من تخمينات المؤرخين .

ثانيا" : قراءة النقش المسندي(ص٩) الذي بجانب النص الهيروغلوفي:

مثلما قلنا فقد جاء النص المشترك هذا في الصورة (رقم٧) مكتوب على صخرة في وادي تيماء من المدن التي تقع تحت النفوذ المعيني إضافة لترجمة الأستاذ المصري خالد البيري للنص الهيروغلوفي والذي اكتفيت بترجمته ،الان سارفق لكم النص المسندي بالخط المعيني للنقش المسندي بجانب النص الهيروغلوفي فقد جاء فيه الآتي وهو نقش للملك المعيني:

سق ال بن ادد بن كرب بن لبيان بن يدع بن يدعاب بن ذو سبرار بن يامن بن بيوم ملك مملكة معين

فقد جاء ايضا" في -نقش للباحث محمد توفيق :

كترب/عم يدع/عثتر/ذقبض/اهل/سبرر/وبفر/فرعس/وعشر/عشرس/يوم /رتكل/مصرن/وغزت

ت-وتقرب عم يدع لاله عشتار لكاهنه في سبارر(في سوريا والعراق حيث كانت تسمى بأرض "سبا ارتو" اي سبأ الصغرى وكانت تتبعنا)

وذالك عندما تقرب لهم باول مايقدمه فرعونه وهو عشر العشر من مايجبيه من غزه ومصر

مع الحقيقة التي تنطقها النقوش الان قارنوا بين قراءة النص الهيرغلوفي وترجمته وبين النقش المسندي بجانبه وترجمته ستلاحظون ان النقشين لايختلفون كثيرا" في المعنى ولا في الوصف بل انها تشير الملك المعيني الذي كانت مصر وادي النيل تحت حكمه المعروف بالأسم عم شفق بن إيل كرب بن عم يدع الأب وهو من اسرة ملكية معينية مشهورة امتدتةجذورها المتأخرة لحكم مملكة قتبان ، ربما اراد تخليد اسمه في نصين ونقشين مختلفين يحملون نفس المعنى ولكن عندما نتسأل ما الذي جعله يكتب بنص هيروغلوفي سنعلم انه اراد ان يوحي الينا بان هذة النصوص نصوص ابتكروها وربما كانت نصوص أقدم من ابتكار السبئيين لغتهم وأبجديه الحروف التي ترجمت مخارج الصوت للحروف ولاغرابة في ذالك .

حقيقة ان مصر النيل هي قديمة لاشك في ذالك ولكن يجب ان نتقبل انها كانت تحت الحكم المعيني الثاني ثم السمعي الاول ثم السبائي الاول زمن المكاربة ثم السمعي الثاني ثم السبئي الثاني بعد انهيار السد ثم الاوساني زمن الفراعنة على الثلاث المراحل ثم السبائي الثالث ثم الحضرمي ثم الريداني ثم الحبشي ، وهي ارض مصر بن بيوم و الفيوم كانت اسمها بيوم وبيومي وهي ماوجدت في نقوش المسند والاقباط هم الانباط المسيحين العرب من قبائل جذام وعامله اليمانيين في شمال الجزيرة العربية حكام مملكة الرهاء الذين كانوا على علاقة قوية مع الإغريق اليونانيون ،

هاجر الأنباط بعد ان غزاهم الساسانيون الفرس وانتقلوا عبر الشام الى مصر وكذالك كانت فترة الانتقال الأسلامي المتأخر للعرب الى مصر عبر الشام بنفس الطريقة ودخلولهم ارض الأقباط في مصر فلم يكن العرب المسلمين بحاجه مترجم في بلد إخوانهم العرب المسيح في الشام ولا العرب الاقباط في مصر بل ان كل الشعبين كانوا مرحبين بقدوم اخوانهم العرب نكايه وكفر بالوجود الروماني وحكمهم السائد الذي كان على تلك المناطق من الشام الى وادي النيل ولم تكن تلك الهجرة الأسلامية عبارة عن (فتوحات اسلامية) كما يصفها اعداء العروبة بالعكس كانت هجرة اتصال ونصرة لاخوانهم المسيحين والأقباط وجميعهم من ذات القبائل في كل الطائفتين مع اختلاف العقائد الدينية فقط اما العرق واللسان فهو عربي .

دمتم بخير 🌹
✒️عاصم بن قنان