أخبار وتقارير

عاصم بن قنان الميسري

كان للخط العربي اليمني القديم نوعان من الخط:

الأول : هو خط المُسند ، وهو خط رسمي تذكاري ، يكتب به على الأحجار والبرونز ، جلائل الأعمال ونذور المعبد والتقدمات وغيرها.

الثاني : هو خط الزبور ، وهو خط سريع ولين ، تحريره فيه خفة في التوصيل والحركة والتشكيل بحسب قدرات الكاتب ، تكتب به المراسلات والمعاملات على أعواد من أشجار معينه مثل عُسب النخيل والعلب والعشار والعرعر وغيرها ، والزبور يعني (نص ، صحيفة ، كتاب ) ، وزبر بمعنى (كتب ، دون).

تم فك رموز خط الزبور في أواخر العام 1977م على يد عالم النقوش محمد الغول ، وتم نشر أول نقش زبوري سنة 1986م من قبل عالم اللغة اليمنية القديمة أ.د : يوسف محمد عبدالله ،

ومنذ ذلك الوقت لم يتجاوز عدد النقوش المنشورة حتى الآن حوالي 245 نقشا من مجموع النقوش المكتشفة التي وصل عددها حتى اليوم 7000 نقش معظمها من مدينة الجوف على مقربة من معبد بنات عاد خارج مدينة نشان ،

نشرت على أربع مجموعات : المجموعة الأولى (16) نقش ، نشرت في كتاب صدر باللغتين العربية والفرنسية ، المجموعة الثانية (205) نقش نشرت في كتاب واحد باللغة الألمانية ، المجموعة الثالثة (24) نقش نشرت في مجلات علمية متفرقة ، المجموعة الرابعة (23) نقش تم دراستها من قبل الباحث اليمني أحمد فقعس .

اشتهر خط الزبور عند العرب قبل الاسلام وجاء ذكره في اشعارهم كثيرا

قال امرؤ القيس
لمن طلل ابصرته فشجاني... كخط زبورٍ في عسيب يماني

قال ابن اعثم الكوفي : وقيل: إن المأمون قال لبعض الخدم: من يغني؟ قبل مرضه في بلاد الروم، فقال: يا مولاي ما يغني أحد، فقال: ويلك إنه ليغني بشيء حفظته، وهو هذا:
ألم تعجب لمنزلة ودور ... حلت بين المسفر والحرور
كأن بقية الآثار فيه ... بقايا الخط بالقلم الزبور
الفتوح لابن اعثم-الجزء 8-ص 434

وقال المرّس بن ربعيّ من أبيات:
وكذاك لا خيرٌ ولا شرٌ ... على أحدٍ بدائمْ
قد خطَّ ذلك في الزبور.. الأوَّليات القدائمْ

وقد تننبأ المرحوم جواد علي في كتابه المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام بخط الزبور واختلافه عن المسند وطريقة كتابته قبل ظهور المكتشفات في اليمن بخط الزبور حيث ان اول نقش زبوري نشر سنة 1986 والراحل جواد علي توفى في 1987 وكتب كتابه قبل هذه الفترة ،حيث قال :

"ويظهر من البيت المنسوب إلى لبيد:
فنعاف صارة فالقنان كأنها ... زبر يرجعها وليد يمان

ومن البيت المنسوب إلى "أبي ذؤيب":
عرفت الديار كرقم الدوا ... يزبرها الكاتب الحميري

أن أهل اليمن كانوا قد اشتهروا بالكتابة والقراءة بين الجاهليين, وأن ولدان أهل اليمن كانوا يرجعون, أي: يقرءون ويكررون ما هو مزبور أمامهم لحفظه.

وأن "الكاتب الحميري"، أي: كاتب أهل اليمن كان معروفًا مشهورًا، يحمل الدواة ويكتب بها على مادة الكتابة. "قال أعرابي حميري: أنا أعرف تزبرتي, أي: كتابتي.

وأشير إلى "خط زبور" في شعر امرئ القيس:
أتت حجج بعدي عليها فأصبحت ... كخط زبورٍ في مصاحف رهبان

وذكر علماء اللغة أن "الزبور" الكتاب، وفي هذا المعنى ورد قول لبيد:
وجلا السيول عن الطلول كأنها ... زبر تحد متونها أقلامها

وذكروا أن الزبور قد غلب على كتاب "داود"، أي: "المزامير"، وكل كتاب زبور.

وقيل: هو الكتاب المقصور على الحكمة العقلية دون الأحكام الشرعية.واستعمل "الهمداني" جملة: "زبر حمير القديمة ومساندها الدهرية"، وقال: إن "أبا نصر" الحنبصي، كان قد قرأها وكان بحاثة عالمًا بها. وقد فرّق بين "الزبر" وبين "المساند"، مما يدل على أنه قصد بالزبر شيئًا آخر يختلف عن المساند، ربما أراد بالزبر صحفًا أو مجموعة صحف، أو كتاب، أما المساند، فالكتابات المدوّنة على الحجر" (أنظر للنماذج )

ايضا" هذه الأقلام اليمانيه تعود لما قبل ألاف السنين من يومنا هذا

زينت تلك الأقلام المسَند اليماني وتستخدم هذه الأقلام في كتابة المسَند والزبور المشتق من المسَند وذلك على اوراق الشجر والجلد والقصب المتلاصق وعسيب النخل وغيرها

إنها بلاد العلم منذ القدم

----------------------

حروف المسند

حروف المسند العربي:

لا تزال حروف المسند تدهشني في ابداع صياغة تراكيبها وصورها لتتطابق الى حد بعيد مع اصواتها، وتتوافق مع دلالاتها ومعاني الألفاظ التي تتشكل منها، ومع طبائعها الأربع بل ومع جنسها المذكر أو المؤنث، وإذا حدث كل ذلك التوافق، يحدث بكل تأكيد توافق آثار ارواحها وروحانيتها كتناغم الجسد مع الروح الذي يسكن ذلك الجسد ...

تعالوا لنتأمل ذلك الخلق البديع:

١) القاعدة التي تم بموجبها رسم تلك الحروف هي قاعدة هندسية تعتمد على الثلاثة الاشكال الهندسية الرئيسية وهي المربع والمثلث والدائرة، وفي ذلك ارتباط لصورة الحرف بصوته ودلالته اللسانية واثره،

فالالف هو عبارة عن مربع مفتوح نحو الأسفل وعليه نبرة اي خط متدرج واتجاهه نحو الأعلى (السماء) ليكون الالف فاعلا مطلقا يسري روحه واثره في كل الحروف، والباء هو مربع فتحته نحو الأرض الترابية ليدل على قالب الانفعال الشامل والتام والالف الفاعل المذكر يشكل مع الباء المنفعل المؤنث زوجية الموجودات كلها لأنهما يكونان الجذر واللفظ (اب) وهما فعلا الاب لكل الحروف ...

٢) الحروف المغلقة في رسمها أو تكون عليها علامة نقر الصوت وأطباق بمعنى اغلاق لمخرج الصوت اثناء نطقها، كلها ترسم كشكل مغلق، بينما الحروف التي عند نطقها يحدث انفتاح لمجرى الهواء، ترسم كلها باشكال منفتحة،

لاحظوا مثلا العين عبارة عن دائرة مغلقة وإضافة إلى أن صورتها أشبه بعين الإنسان لتعبر عن المشاهدة والعلم هي من حيث صوتها فيها اغلاق حلقي شديد وفي المقابل مثلا الهاء الذي عند نطقه يكون الحلق مفتوحا ويحدث زفيرا للهواء دون اعاقة، كان رسم الهاء مفتوحا وليس فيه أي اغلاق، بل وأكثر من ذلك لأن فتحة رسم الهاء يتجه نحو الأعلى بمعني اللانهاية ومن دون وجود أي عائق مادي ارضي !

٣) لاحظوا بأن الدائرة كما قلت تعبر عن النقر والإغلاق الصوتي والخط المتصل بها من أعلى أو أسفل يعبر عن المد الذي لولاه لما حدث صوت وهو مد الالف الذي تحدثت عنه وبالتالي يصبح كل خط متصل بأحد الأشكال الثلاثة في الحروف كلها معبرا عن نبرة وعلامة وتون ونغمة الصوت ومعبرا أيضا عن قاعدة وركيزة الحرف،

ويكون موقع الدائرة والخط المتصل بها معبرا عن مكان نبرة الصوت، انظروا الى الصاد والظاء مثلا فكلاهما عبارة عن قالب فتحته نحو الأسفل مثل قالب الباء العام، وكليهما يوجد فوقهما دائرة وخط أسفل الدائرة ولكن الفرق الوحيد بينهما هو موقع اتصال الدائرة بجسد الحرف فالصاد تتصل الدائرة (النقرة) في الوسط بينما الظاء يحدث الاتصال في الطرف الأيسر الاعلى، وكذلك هو الفرق بين صوت الصاد وصوت الظاء، فلنطق الصاد نطبق اللسان جزئيا على الحنك عند منتصفه الاعلى بينما عند نطنا للظاء نطبق عليها في منطقة اعلى الحنك نحو مؤخرة الثنايا !

ما هذه الدقة ما هذا الأحكام ما هذا الابداع ما هذا الجمال؟ وهذا جزء يسير لانه اذا اردنا الحديث عن روعة كل الحروف الثمانية والعشرون نحتاج إلى كتاب كبير ...

هل كان قدماء اليمنيين اذكياء إلى ذلك الحد ام كانوا اذكياء وعرفانيون عارفين وبالتالي تكون قد شاركت الارواح أو الملائكة في صياغة تلك الحروف؟

لماذا لجأت البشرية وباعتباطية شديدة للتخلي عن تلك الحروف وابدالها بحروف متطورة منها أو فلنقل مقلدة قليلا لها لكنها لا تخضع لأي منهجية وانما جعلونها بعضهم أشكالا مرقدة على السطر ومتشابهة كما فعل الأنباط ثم الاعراب في فترة دخول العجم للأسلام بحروف تحتاج تنقيط للتمييز بينها..؟!

هل وصل حد الصراع والمخالفة بين شمال الجزيرة والجنوب الى حد طمس جسد الحرف ام إلى طمس روحانيته واثره، لتطمس هوية ناطقيه...؟!

بالحقيقة وماتوصلت له من بحوث عرفت انه كان يحرم على باقي حضارات شمال الجزيرة وماحولها من ممالك العراق والشام بينما الاخمينيين الفرس حينها لم يكونوا مجتمع حضاري او في حضارة القرن الافريقي حيت استخدموا حروف المسند في اراضيهم اما في حضارة الفراعنة كان يكتبون برسم الصور والرموز الحيوانية التي تعبر عن الاحرف اما شمال افريقياء اصبحت لاحقا" تحت نفوذ الفينقيين الحمر وهي قبائل حميرية عملت على انشاء نموذج مماثل لحروف المسند ولكن مع نقص بعض احرف محدوفه .

ان هذا الامر يشير بدلاله قوية لروحانية وفيزياء حروف المسند ومكانتها وعظمتها عند اليمنيين في جنوب الجزيرة العربية فلن تجد غير الممالك اليمنية وحده فقط من حفظت هذا النمط من الثقافة في الكتابة مع اختلاف نطق بعض مخرجات الحروف في ممالك (سبأ وقتبان ومعين وحضرموت واوسان ولغه اهل حمير) لكن تدري ماهو الأعجاز في الامر ان اللغه الوحيدة التي اذا قراءتها تقراءها بالعربية العرباء الفصيحة وهي كلمات نقوش المسند غير كل اللغات وتتطابق تتطابق كلي مع الأحرف الابجدية العربية الحديثة بالعدد والصوت والنطق ...تعرف لماذا .؟!

لان العربية الحديثة واحرفها المنقطه هي اشتقت من خط الجزم الذي نزل به القرءان دون تنقيط وهو الخط الذي اشتق من الخط الذي قبله بفترة زمنية وهو خط الزبور (واتينا داؤود زبورا) وخط الزبور هو الخط الناعم والرديف لخط المسند الأصل وكان يتعامل به في مجال المعاملات اليومية والتجارة والرسائل بينما كان خط المسند خاص لسطر المساند الملكية وتوثيق الاحداث الهامة وسيرة حياة الملوك والمجريات السياسية والتعبد وتقديم القربان ولن تجد غير ذالك لذالك كان مسند مسطور بشكل استثنائي فريد لما يحمله منه أهمية معنوية ودينية وتاريخية .

من اراد التعمق في تحورات الخط من المسند الى الزبور والجزم الى الأبجدية العربية تابعوا هذا المقال بالرابط.. أضغط " هـنـا "

----------------------------

بعض أسماء ملوك حضرموت في الكتابة العربية الجنوبية (خط المسند) من حوالي الألف الأول قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي :

1- صدق ٳلّ .
2- (شمر / شهر) علن بن صدق ٳلّ .
3- معد يكرب بن اليفع يثع .
4- السمع (ذبيان / ذبين) بن ملك يكرب .
5- يدع ٳلّ بن سمه يفع .
6- يدع ٳلّ بين بن رب شمس .
7- اليفع (ريام / ريم) بن يدع ٳلّ بين .
8- يدع أب (غيلان / غيلن) بن يدع ٳلّ بين .
9- العز بن يدع أب غيلان .

10- يدع أب غيلان بن أمينم .
11- يدع ٳلّ بين بن يدع أب غيلان .
12- عم ذخر .
13- العز يلط بن عم ذخر .
14- (علهان / الهان / سلفان) بن العز يلط .
15- العز بن علهان .
16- أب يزع .
17- يرعش بن أب يزع .
18- علهان بن يرعش .

لجان ليلية في المعسكرات الجنوبية

كرم أمان

تحولات الأفكار في الإنسان والمجتمع والحياة

إبراهيم أبو عواد

لعبدالملك الحوثي: إذا أوجعت أمريكا فتحسس رأسك..!

عبدالناصر المودع

الانتقالي.. سراجكم طافي!

ياسر محمد الأعسم

الإخوان... عدو هنا، حليف هناك!

هاني سالم مسهور

"المحولي" الهامة الوطنية والقيادية والمبادئ الثابتة

علي عبدالعزيز النجدي

الأردن في مواجهة أوهام إيران والإخوان..!

خيرالله خيرالله

حتى لا يتكرر شعار "الإنسانية" الملتبس في تعريف ملتبس للدولة

ياسين سعيد نعمان

تهميش طالهم أحياء وفي لباس الكفن.. إلى متى يستمر تجاهل كوادر عدن؟

محمد علي محمد أحمد

خط الزبور اليماني وحروف المسند .. وأسماء ملوك حضرموت

أول صرخة لبن بريك ...

مصدر: "سالم بن بريك" يضع "3" شروط لقبول منصب رئاسة الحكومة اليمنية ...

بعد "24" ساعة من اتخاذ قرار إقالته.. رئيس الحكومة اليمنية يقدم استقالته ...

قرار رئاسي بتعيين «سالم بن بريك» رئيسا للحكومة الشرعية في اليمن ...

الهيئة العامة للنقل البري تبارك لدولة "سالم بن بريك" تعيينه رئيسا للوزراء ...

مؤرخ عدني: "عدن" بحاجة إلى مصالحة حقيقية مع تاريخها ...

تدشين مشروع توزيع "100" حراثة يدوية لصغار المزارعين في سقطرى ...

لحج.. آلاف الطلاب والطالبات يتقدمون لاختبارات إنهاء مرحلة التعليم الثانوي للعام الدراسي 2024-2025 ...