أخبار وتقارير

عاصم بن قنان الميسري

مقال مختصر حول موضوع الحج في مأرب هل جاء في النقوش ، لان الكثير يتسائل ما الذي يدعم هذة النضرية بينما الآيات القرآنية تتحدث صراحه عن وجود قبلات في المشرق والمغرب وان القبله التي حاج بها النصارى واليهود المؤمنين النبي صلى الله عليه وسلم عندما وجه قبلته لكعبة مكه وقالوا له اذا اردتنا ان نتبعك ونصدق بأنك نبي على مله ابينا ابراهيم التي نعرفها ونحج اليها فلماذا تغير القبله اليوم لمكه وهذا دليل على ان كعبة مكه قبل البعثة لم تكن مقدسة بل كانت في جهة اليمن عند الشعوب الذين عبدوا اللاله (الرحمن) في نقوشهم فقد اوردنا نقوش لاربعة ملوك حميريين تزامنوا تاريخيا".

وبالتسلسل الى زمن ظهور النبي محمد صلى الله عليه وسلم وجميعهم اتصفوا بصفة المؤمن الموحد للاله (الرحمن) في نقوشهم وهم كالآتي :

١-عام 633 حميرية تاريخ نقش الملك ذونواس الحميري عندما حصلت اول مواجهة بين الحميريين والأحباش في اليمن ارسل ذونواس القيل شرح ايل يحصب الملقب ب(سيف آل ذويزن) لحصان نجران اخصموا منها 110 تصير 523 ميلادية اي قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم بخمسين عام النقش يبتدئ بالقول [ليبارك الله اله السماوات والأرض الملك يوسف اسار يثأر (ذونواس) ملك كل الشعوب ويبارك الأقيال لحي عث يرخم وسميفع آشوع(ذوجدن) وشرح ايل يقبل(ذويزن) كبار القبائل ]

٢-عام 640 حميرية عام 525 ميلادي قبل ولادة النبي ب28 عام تاريخ ووفاه الملك ذونواس وانتقال الحكم لليزنيين والجدنيين بقيادة السميفع آشوع الجدني والقيل سيف بن ذويزن ويبتدئ في زمن وصاية الأحباش ومرحله جديدة لليمن بعد وفاة ذونواس وتوقف الحروب جاء فيه :

[بسم الله الرحمن والروح القدس سميفع آشوع ملك سبأ والأقيال مرثد الإله وسميفع آشوع وبني شرحبيل ولحيعت يرخم وسادتهم نجاشية الأكسوم قامو بتأسيس وتنظيم جيشهم الملكي والقيلي ..الخ]

٣-عام 658 حميريه يوافق 548 ميلادية قبل ولادة النبي ب21 عام كان تاريخ اول نقش يذكر الملك ابرهة بصفته نائب للملك رمحاس الأجعزي ملك اليمن بأمر الأحباش جاء في مقدمة النقش الذي امر بكتابته ابرهة النائب الآتي :

[بقوة ورحمة الرحمن ومسيحة والروح القدس سطر هذا المسند نائب الملك الأجعزي على اليمن أبرهة رمحاس(اي نائب رمحاس)ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وبدو النجاد والتهائم..الخ] وهو موضوعنا الان.

٤-عام 662 حميرية والذي يوافق 552 ميلادية كان تاريخ اخر نقش مؤرخ للملك ابرهة بن الصباح الحميري عند عودته سالما" من ارض معد شمال الجزيرة العربية النقش هذا الذي نسف خرافة قصة الفيل والكعبة المنسوبة للملك ابرهة بينما كانت وجهته لنصرة قبائل عرب الشمال (نجران) ولم يكن هدفة هدم كعبة مكه جاء في النقش :

[بقوة الرحمن ومسيحة الملك أبرهة ذي يمان ملك سبأ وذوريدان وحضرموت ويمنات وقبائلهم في الجبال والسواحل سطر هذا النقش عندما غزاء قبيلة معد في غزوة الربيع في شهر ذو الثأبة ]

٥-عام 668 حميري يقابله عام 557 ميلادي.قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم بعشر سنوات فقط وهي فترة حكم الملك يكسوم بن ابرهة واسمه شرحبيل جاء في النقش الآتي :

[ اعيان واقيال ذو مشعران و اسد ذو ديمان مقادمة وكبار القبائل همدان ومعسكرهم في تريم بانهم قاموا برفع مخلفات الوحل من قاع سد مارب مع قبائل ذو السفال وسدران وسقران وبعون سادتهم وهم عبيئة ونمران ومرثد وال ساران .ليمنحهم الرحمن حياة كريمة ويرضى عنهم وليسمع الرحمن رب السماء والارض (دعائهم ) تم هذا في رعاية سيدهم الملك اكسوم بن أبرهة. ملك سباء وذو ريدان وحضرموت في يمنات واعراب نجد وتهامة باسم الرحمن المالك .. تاريخة شهر ذي المهلة لثمانية وستين وست مائة]

ياترى ماذا بعد كل هذا التاريخ الجلي والملوك العظام ملوك الرحمن وعباده واولياءه في على شعوب اليمن المسلمين الى فترة بعثة النبي صلى الله عليه وسلم حينها يقول عليه الصلاه والسلام :

كان الأمر في حمير (اي الملك والنبؤة قبل البعثة) فانتزعه الله منهم لقريش ويعود الأمر لحمير .

اي اخر الدين والملك وقيادة الأمه كانت في حمير وملوك حمير فانتزعه الله لقريش اي تكريماً لبعثة النبي صلى الله عليه وسلم ولذالك آمن كل ملوك وشعوب اليمن بقصاصات ورق ورسائل آمن بها اربعون قيل وزعيم بمثابة ملوك وابناء ملوك .

ملاحظة : شرحبيل بن ابرهة اخر ملوك حمير كان من اجل الصحابة الذين وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم وفرش له النبي رداءة ليجلس عليه إكراما له وقال عليه الصلاة والسلام (اذا اتاكم كبير قوم فأكرموه وهذا كبير قومه ) وكان لابناء شرحبيل أيضاً تابعين وامراء في فترة الخلافة الأسلامية اسرة ملك ودين وورع كيف لمدلس ان ينسب الى جدهم قصة خرافية محرفة ويصدقها الناس الا اذا كان الأمر حقا" يحمل خفايا واسرار وهي ماسنتعرف عليها الان في نقش ابرهة الان

لكن اذا تجاهلنا كل ما اوردناه سابقا" من تواريخ ونقوش واستنتاجات اهمها ان سيف بن ذويزن قتل قبل ان يتطهر اليمن من الأحباش وان الملك ابرهة لم يغزو مكه وكانت غزوته لعرب الشمال قبل ولادة النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلنا ان ذاك العام سمي بعام الفيل المزعوم ستكون المدة 17 عام ثم حكم ابن ابرهة يكسوم مباشرة قبل البعثة بعشر سنوات هذا بعد ان مان ابرهة فكيف يطابق النقش الحقيقي الروايات المكذوبة ان ابرهة غزى الكعبة في العام الذي ولد فيه النبي لتعرفوا ان كل هذة الأكاديب نسجت للتضليل على سر وتاريخ وديانه هولاء الملوك وقدسية اليمن قبل البعثة قبله المسلمين والحجاج

ثم دخل اليمن في فترة ضعف وانشقاقات داخلية توزع الملك باليمن لعدة ملوك واقيال وقبل ان يتوحدوا لاعادة امبراطورية حمير شاء الله ان يبقوا كذالك متفرقين لحكمة اللاهيه الى فترة قبل ظهور الأسلام تصديقا" لقول الرسول عليه السلام (كان الامر في حمير فأنتزعه الله منهم وسيعود الأمر لحمير) فداك ارواحنا يارسول الله وملكنا هكذا قالوا ملوكنا واقيالنا وهكذا تخبرنا النقوش عنهم والأحاديث الصحيحة والآيات القرآنية اللاهيه عنهم بعيد عن خزعبلات المرويات الفارسية زمن الفترة العباسية وخد النهاية هذة عن حال ووضع اليمن وحكامة الذين راسلهم النبي اثناء البعثة من العام العاشر للهجرة وعددهم اربعين قيل بين زعيم وملك ابن ملك .

يسألني صديقي سام سليمان هل هناك دليل على توجه اليمنين للحج في مأرب واين جاء هذا الخبر في اي نقش ..؟!

نعم ياصديقي خد هذة السطرين فقط من أصل نقش كبير أمر بكتابته ابرهة الذي حاولوا تشويه سيرته لأجل ان يخفوا تاريخه وبصماته العظيمة هذا النقش يقع في مسله في جبل كدور في مأرب جاء فيه ذكر عودة القبائل للحج في اليمن بعد انتهاء الوباء ويذكر في النقش ماقرائته السطرين[7-8] الآتي :

- و ذهب الملك الى مدينة مأرب من السد ومعه [6]الاقيال الذين كان مع ابنه أكسوم ذو معاهر(ابن ابرهة ذومعاهر الصباح) و مالك مرجزف ذو ذرانح وعدل ذو فايش وذو ثومان وذو شعبان وذو رعين وذو همدان، وذو كلاع ، وذو مهدم وذو ثات و أسلم وذو يزن وذو ذبيان وكبير حضرموت وذو قرنات (وهاولاء قبائل اليمن)

ثم يخبرنا النقش قدوم الحجاج من خارج اليمن وجاء فيه :

ثم وصل مكشحة سفير الملك النجاشي ووصل مكشحة سفير ملك الروم ومبعوث ملك فارس ورسل مُضر ورسل الحارث بن جبلة ورسل أبو كرب بن جبلة وكان ذلك بعد الوباء الذي انتهى بحمد الرحمن وعاد القبائل للحج بعضهم مع بعض وقدموا وشرعوا على موعدهم الاخير ووصلت القبائل بنفس المدة المحددة بالدعوة الأخيرة (وهنا تأكيد صريح لتوجه كل المتدينين المسلمين حتى من خارج اليمن جاؤوا الى مأرب للحج ومنهم مبعوث الحبشة وفارس والروم وملك الغساسنة بالشام الحارث بن جفنه)

ثم تخبرنا الاسطر الاخيرة عن الوضع في مأرب واعادة ترميم السد واقامة حجر اساس ذهبية(خشبم) جاء فيه :
وأوصل القبائل معهم البر (القمح) وعملوا على اصلاح الأجزاء المتهدمة الذي كان يعفر قد بناها مع سبأ والاقيال الذين كانوا مع الملك ونظرائهم وأصلحوا ومن تبعهم للسد للاتجاه الشرقي وأصلحوا الاتجاه الامامي الجديد وقام القبائل بالعمل وأتموه (ومقداره) خمسة واربعون ذراع طول و خمس وثلاثين ذراع ارتفاع و اربعة عشر ذراع عرض وشقوا الصخور الصلبة للسد وحروُّا (جرفوا) ارض السد ورفعوا الوحل وشصنهو (شكلوا) الحديد وعملوا ذهب (برونز) لأساس المشروع المسمى(خبشم) غير القديمه ونمروا المفالج (المصرف) و كان ما انفق من يوم بداية مهمتهم من قداس الكنيسة وعودتهم الى السد خمسة آلاف وثمان مائة وستة (مكيال) من الدقيق وستة عشر الف تمر، من قنات يدع إل وطبخوا ثلاث آلاف ذبيحة بقر ومن قطعان (الماشيه الصغيرة وليس الذبح العظيم وهي الوعول) وثلاث مائة وسبعة آلاف (رأس) وثلاث مائة من إبل وشراب وسقيا غربب وفصيم وأحد عشرة الف أل ........ حلب وسقيا من التمر (نبيذ) وأكملوا وعادوا بعد ثمانية وخمسين يوم وقفلوا عائدين بأحد عشر شهر (في الشهر الحادي عشر) وكان هذا (النقش) بشهر ذالمعين لثمانية وخمسين وستمائة ...

نقش موثق ومدون وله رمز دولي في المدونة العالمية للنقوش لمن اراد ان يتاكد ، النقش دون في عام 658 حميريه يوافق 548 ميلادية اي قبل ولادة النبي عليه السلام ب21 عام [ويعتبر اول نقوش ابرهة النائب] النقش في جبل كدور مأرب النقش الذي يذكر فيه اول ظهور للملك ابرهة نائبا" للملك (رمحاس الأجعزي) ملك اليمن ولاننكر ذالك لطالما جاء ذكره في النقش -وهنا أثبات في وجود الملك الأجعزي وابرهة نائبه وبعدها حصل خلاف بين ابرهة والملك الأجعزي الحبشي وتم طرد الاحباش ويوجد اعتراف بأستقلال الحكم لأبرهة عندما قويت شوكته وكبر ملكة وأستقام نظامة واتحد اليمنين بكل مشاربهم بدو واقيال واذواء وقبائل كما شرحنا ذالك في السطر [7-8]

في هذا النقش التالي ساورده بعد قليل يذكر أبرهة انه اصبح حاكماً وليس نائبا للملك الاجعزي ، كما ذكر ابرهة في النقش الاول بكل صراحة أن ملك سبأ هو رمحاس الجعزي (أجعزن رمحاس)

- تصديقاً وتأكيداً لما ورد في النقش الماضي حول الخلاف بين أبرهة وبين الملك الجعزي النجاشي في الحبشية ، ورد في هذا النقش Ry 506 الذي يقع في منطقة (جبل الكلاب بجوار أبار مريغان جنوب شرق تثليث نجران)والذي أمر بكتابته أبرهة نفسه .. حيث ورد في السطر 1 ما يلي :

[بخيلنا /وقوة/ الرحمن/ومسيحهو/ الملك /أبرهة/زيبامان/ملك/سبأ/وذوريدان....الخ]

هنا نلاحظ ان أبرهة لم يذكر إسم الملك الجعزي ولم يعد نائب للنجاشي وإنما ذكر اسمه فقط وأضاف اليه مُلك اليمن مباشرة ..

فهذا النقش Ry 506 مؤرخ في شهر ذو علان عام 662 حميريه
والنقش السابق CIH 541 مؤرخ في ذو معون عام 658 حميريه

أي قبل الخلاف الذي كان بين أبرهة والملك الجعزي وهكذا تأكد لنا ولكل مشكك صحة ما ورد حول استقلال أبرهة بحكم اليمن من الوصاية الخارجية للأحباش التي كان حقيقة موجودة ..!!

والأهم من ذالك اثبات حقيقة مؤثقة ومؤرخه لحج القبائل اليمنية وسفراء الشعوب من خارج اليمن الى الحج لمدينة مأرب والنقوش هي كثيرة التي تذكر هذا الأمر بكل صراحة وتذكره الآيات القرآنية بخصوص القبلة الاولى التي كانت في (مقة ، بكة) مارب وليست في فلسطين او الحجاز

فقد أتى الى رسول الله - صلى الله عليه وسلم مجموعة من اليهود منهم - رفاعة بن قيس ، وقردم بن عمرو ، وكعب بن الأشرف ، ورافع بن أبي رافع ، والحجاج بن عمرو ، حليف كعب بن الأشرف ، والربيع بن الربيع بن أبي الحقيق ، وكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق ، فقالوا : يا محمد ، ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها وأنت تزعم أنك على ملة إبراهيم ودينه ؟ ارجع إلى قبلتك التي كنت عليها نتبعك ونصدقك ، وإنما يريدون بذلك فتنته عن دينه .

فأنزل الله تعالى فيهم : ( ۞ سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ۚ قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (142) وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ (143) قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144) وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ۚ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ ۚ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ إِنَّكَ إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ (145)

فاذا قلنا ان النبي ابراهيم رفع قواعد البيت في مكة الحجازية فهذا يعني لا حاجة لتغيير القبلة لانها في الاتجاه الصحيح وهذا يخالف ماجاء بكلام الله في القران من تغيير للقبلة .

لكن اذا قلنا ان ابراهيم رفع قواعد البيت في مقة مارب باتجاه الجنوب من مكة والتي كانت القبلة الاولى للنبي أبراهيم واليهود والنصارى وغيرهم من بعده فهنا المعنأ يستقيم مع كلام الله في تغيير القبلة .

اما حكاية ان القبله الاولى كانت في المسجد الاقصى بفلسطين فجميع الدراسات والبحوث الاثرية الحديثة تقول ان لايوجد اي اثر لتواجد بني اسرائيل فيها او في مصر وان الاحداث التوارتية وقعت في اليمن بالاضافة الى ان القبلة باتجاه فلسطين هي باتجاه الشمال من مكة وهي نفس اتجاه القبله الحالية..!!!

صورة لنقش ابرهة نائبا للملك الأجعزي وذكر عودة الحج واعادة ترميم بناء السد والكنائس نقش جبل كدور مأرب بالصورة

تحياتي للجميع
ابو عصمي الميسري

لجان ليلية في المعسكرات الجنوبية

كرم أمان

الطيف المسافر..!

فتحي بن لزرق

مشاورات الرياض.. مؤامرة على الشمال قبل الجنوب

جمال حيدرة

"أمبرتو إيكو" والجمع بين الفلسفة والرواية

إبراهيم أبو عواد

المنشور "المخطط" والمنشور "المخيط"..!

ياسر محمد الأعسم

المجلس الرئاسي... إما الحلُّ أو الحلُّ!

د. عيدروس نصر

كلنا بلا رواتب ..!

د. عارف محمد الحسني

إيران وإسرائيل: مواجهة بلا حدود..!

عبدالناصر المودع

اختراع العزلة ..!

إبراهيم أبو عواد

شعائر الحج إلى مأرب في نقش أبرهة

اختتام المخيم الطبي المجاني الثاني لعمليات حول العين بالمخاء بحفل تكريمي حاشد ...