أخبار وتقارير

عاصم بن قنان الميسري

سبق ان وضحت في بحث مكون من ثلاثة اجزاء سابقة بعنوان "الأواصر العرقية والأنساب مابين ملوك عله وكندة ومذحج"، أجزاء وضعنا فيها النقاط فوق الحروف كسابقة اولى من نوعها في دراسة الاواصر العرقية مابين ملوك الحارث بن كعب بن عله ، وملوك كندة ومذحج بموجب النقوش المسندية وأهم المراجع والمخطوطات والأنساب والتقارب الكبير مابين هذة القبائل ووضعنا لمحه من دراستنا في هذة الاجزاء منذ فترة القرن الأول الميلادي ،الى فترة سلاطين سلطنات المناطق الجنوبية في القرن العاشر الميلادي الى القرن الخامس عشر

والادله تتوالى وتترابط وتظهر لنا مره اخرى متماسكة بعد كل هذة المدة ولم نجد اي حلف استطاع ان يبقى بمثل هكذا فترة زمنية لا في زمن ممالك سبأ وذوريدان ولا سبأ وحضرموت ولا حتى في ضل امبراطورية حمير فقد حصلت انشقاقات وحروب مابين المتحالفين اضافة للزمن التاريخي مقارنة بوجود الحلف القديم العلهي الكندي المذحج العربي الأصيل لازال لحد هذا اليوم واللحظة حلف متماسك ومترابط ولو انه حلف يفتقر للأسم الجامع

فلازالت فيه الاواصر تلك قائمة فقد شكلوا كيان مجتمعي واحد من حدود حضرموت وشبوة واحور الى أبين ودثينة ولاتكاد تجد اي تجمع قبلي مذحجي الا وفيه كندي ولا علهي الا وفيه مذحجي وكندي ولا كندي سابقا" الا وفيه ملوك من بيوت الملك من عله ومذحج ، فمن ينكر او يتجاهل امر ان هناك تحالف قبلي قديم ما قبل الاسلام بين مذحج وكندة ومابعد الأسلام بقرون فهو غشيم وجاحد في حق هذة القبائل .

هل تعلم ان كندة اقرب نسبا" لمذحج وواهم من كان يقول انها قبيلة عدنانية بسبب حرب النسابة التي عانت منه هذة القبائل قديما" فقد اثبتت الفحوص جينا" في نتائج العلم الحديث للجينات ان قبائل كندة اقرب لمذحج حتى من قبائل حضرموت الذي كنت قديما"

اعتقد ان كندة ضمن حضرموت نعم كنت مخطأ وكل من يعتقد غير ذالك فهو مخطأ، فمنذ ان ظهر مسمى كندة ومذحج فهم يذكرون معا" في كل النقوش (كندت𐩫𐩬𐩵𐩠، مذحجم 𐩣𐩹𐩢𐩴𐩣) اضافة لوجود (عله 𐩲𐩡𐩠)؛بشكل مستقل عنهم او معهم بحسب الاحداث الزمنية ، وما زال هذا الحلف مستمر حتى اليوم فاينما ذهبت في أبين ، او أحور ، او دثينة ، او شبوة في عموم البلاد تجدهم متجاورين في حكم او سكن او أرض والادله والشواهد كثيرة مثال :

قبائل الحارث بن كعب بن عله بن جلد بن مذحج عندما تركوا ديار نجران وانتقلوا لبيحان بعد جرائم الرسيين والتهجير العرقي القصري الذي طالهم واحتلال اراضيهم ، هاجروا ودخلوا في اطار مملكة كندة كملوك ابناء الحارث بن كعب، وحكموا تلك الاراضي على امتداد شاسع من خورة الى أحور بعد الأسلام ، ثم لما تفككت كندة وتفرقت بيوت الملك هذة عنها من عله مذحج وانتشروا في تلك الارض أسس كل بيت منهم سلطنة او مشيخة مستقله ومعهم بيوت من كندة وكان يعتقد الناس بأنهم كنديون وليس علهيين ،

مثلا" في أحور والمحفد كان الملك والسلطنة فيها لأسرة آل أحمد مؤسسين حلف الكوزمة حيث ينتمي لقب باكازم الى السلطان أحمد بن حيدرة بن أحمد ( كازم بن أحمد) ولم يكونوا آل أحمد كزوم بل شملهم المسمى الجغرافي للأرض تلك وكذالك الأمر عند العوالق العلياء كان بيت الدولة والسلطنة من غير القبائل التجيبية السكونية العولقية ابدا" بل كانوا من جمله هذة الاسر والقبائل الأميرية العلهية من ال ديان وال بدر وال منيف وال محرز وال علي وال أحمد مقتسمين بين العوالق وفي سلطنة الواحدي ايضا"،

وكان الحكم لايخرج عن هذة الأسر حتى بدل الله الاحوال وضعفوا وتفرقوا وعانوا من الحروب والملاحقة خصوصا" عندما دخل بينهم وجاء اصحاب الولايه والسلاله الطائفية اضعفوا دور كندة وسيطرتها لصالح التمدد السلالي الهادوي القادم من الشمال فيما بعد وهذة من ضمن أساليب الصراع التاريخي الأزلي بين مذحج وكندة والفرس من العجم الداخلين في الأسلام لأغراض أنتقامية ،

فعندما غزا حضرموت جيش الأمام والمناطق الشرقية لم يجد من يقاومهم ولم تكن هناك دولة او سلطنة قوية متماسكة سوى بعض مناوشات قبلية مستقله في مناطق دثينة وال فضل وأحور وبعض مناطق الواحدي حتى انه لحق في تاريخ هذة الأسر الحاكمة وانسابها ضرر كبير وتزوير خبيث وتغييب لمسيرة دورها وتاريخها في الحكم حتى وصل الحال في أحور حول نسب آل أحمد بأنهم زيود هذا كان لغرض نهب املاكهم والاراضي التي يملكوها في أحور حسب شهادة احدهم ممن تبقى من ابناء هذة الأسر الكريمة حتى لاتكاد تجد اي مصدر صريح اليوم يوضح لك انساب تلك الاسر سوى المسمى البسيط من اسم الى اسمين فقط وهذا واضح الغرض منه ومن خلفه ولا يكاد يحتاج اي شرح او توضيح .

مثال آخر : في العراق تجد اثناء تمصير مدينه الكوفه ايام الخليفة الراشد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كانت كندة بجوار مذحج , وفي نجد عندما كانت مملكه كندة قائمة فدائما" ما تجد كندةومذحج في مسمى الحلف للمملكة او لقب الملك (ملك كندة ومذحج) وما زال منهو باقي الى اللحظة من قبيلة مذحج في قلب نجد نتيجه هذا التحالف المعروف منذ ايام ماقبل الأسلام ويعرفوا اليوم بمسمى قبيلة قحطان احفاد مذحج , كما يوجد ايضا في ابين وشبوة موطن قبائل مذحج في الهلال المذحجي تجد المئات من العوائل والعشائر اصولهم من كندة امتداد لهذة العلاقه ويسكنوا وسط وبين قبائل مذحج وعله ,

وتجد ايضا" بين قبائل باكازم بقايا لتلك الأسر التي جاءت من كندة ومنهم قبيلتنا آل أحمد الذي ننتمي اليها يقول كبارنا انهم ورثوا اخبار عن شيبانهم بانهم كانوا ملوك ضمن ملوك العرب وكندة ثم ارتحلوا الى أحور والمحفد وارضهم تعرف بأرض آل أحمد لازالت موجودة ، ثم انتقلوا واستقروا في دثينة من سرو بلاد مذحج ولم ينتقلوا لاي مكان اخر

وهذه المناطق هي امتداد لهذا الحلف العلهي الكندي المذحجي الازلي خصوصا" تواجدهم في منطقة احور وفي ابين مئات العوائل من كندة ومن سلاطين الحكم فيها من آل أحمد ومن آل دغار الذين جاؤوا بمال وخيول واشتروا اراضي واستقروا في زمن قديم في أبين شرق وادي بنا قبل ١٢٠ عام حسب ما وجدت هذة المعلومة من شخص نقلها عن معمر هناك قد توفى، حيث شهد بعينه رحله انتقال اسرة من آل دغار سلاطين كندة الى ابين للاستقرار بها وكانوا يتحاشوا ذكر انسابهم للناس ويكتفوا بمسمى الاب او الجد فقط ، ولازالوا متواجدين بين اخوانهم قبائل أبين من عله ومذحج.

وقد وضحنا هذا الترابط في امثله كيف ان عند خروج قبائلنا من نجران خصوصا" بيوت الملك ال الديان وال قنان وال صايل وال بدر وغيرهم الى بيحان مباشرة دخلوا ضمن اطار ملوك كندة واصبح لهم شأن ووجاهه وملك بين القبائل تلك ولاقصور في تاريخ القبائل الاخرى انما كان هناك منهج ونظام ملك متفق عليه بين هذة الأحلاف والقبائل يحتدى به ، حتى زمن من تبقى من اسر متاخرة في مملكة كندة كان قد انشئوا مجتمعاتهم ضمن مشيخات وسلطنات سلاطين قبائل عله الحارث بن كعب وبطون مذحج في شبوة واحور وابين ودثينة ثم ارتحلت اغلب هذه الاسر الى جانب اراضي اخوتهم من عله ومذحج في ابين ودثينة واستقر بهم الحال هناك لأغلب تلك الأسر والقبائل التي كان لها شأن وملك ولكن هكذا هي سنه الله في الأرض يرثها لمن يشاء ولا يدوم الا وجهة .

#اقوال_الرحاله_والجغرافين

وفي عهد الدولة الرسولية (١٢٩٦م _ ١٤٥٤م) كانت الشحر وأحور واقعة تحت نفوذ الملك المؤيد ، وهو السلطان الرابع لهذه السلالة والذي توفي عام ١٢٩٦م وقد قدم مخطوطة ، ص(١) تفصل اعمال مدينة احور واهلها ، وقال ان اهلها من بني كندة ،ويفصل وادي احور والقرى التي بجانبه ك دثينه و الكور ،ويحدها من الجنوب الكثيب الابيض ومسجد الرباط بأبين ، ومن ثم عدن واليمن ،ويحدها من الشمال قرى ومدن حضرموت ك الشحر و حجر بني الدغار وقرية حورة لبني حارثه من بني كندة .
ولانعلم ماهو مقصد المؤلف بقوله بني حارثة وهل يقصد بن الحارث بن كعب لان اضافة الهاء ظهرت في زمن بعد الأسلام مثلا" عندما راسل النبي اذواء ذو ثعلبان في نجران من بن قنان كتب إليهم برسالته (قنان بنو ثعلبة) بإبدال النون بهاء مربوطة ولكن يبقى الموضوع قيد البحث والمراجعة.

وقد ذكر الهمداني ان مدينة احور وقبائلها تنتسب الى كندة وهو ما اكده راسم خارطة احور عهد يوسف المظفر الرسولي فقد رسم ان مدينة احور اهلها من بني حارثة من كندة .

وقال الهمداني : أحور اولها الجثوه قرية لبني عبدالله بن سعد العشيرة ، والقويع لبني عامر من كندة ، والشريره لبني عامر ايضآ ، والمحدث قريب من البحر لبني عامر من ساحل ، وعرقة لبني عامر ، ثم انتهيت الى حجر بن وهب ..(الهمداني ، الصفه ص ١٨٩) ، فلا يكاد يخلو وجود كندة الا بجانب قبيلة مذحجية او علهية .

#ادله_من_شعراء_كندة_ومذحج

ومن ابرز الأمثله الحية نستدل بأبيات شعر خالدة لسيد ملوك كندة ربيعة بن الغزاله ينشد بها قبائل عله من ملوك الحارث بن كعب في نجران ، وعنس مذحج ، ومراد وزعيمها فروة بن مسيك وفرسان مراد، وفرسان الحارث بن كعب بنو عبدالمدان يطالبهم بأن ينصفوا كندة الملوك والا الحرب ستكون مصيرهم فأنشد قائلا" :

قل لعمرو وقل لرهط بتثليثِ
وقولا لساكني ‎#نجرانِ
ولعنس وفروة بن مسيك
فارسيهم ولأبن ‎#عبدالمدانِ
أنصفوا كندة الملوك وإلا
فاستعدوا لحرب هيج عوانِ

من بطون #مذحج
زبيد وعنس ومراد وبالحارث
الشاعر /ربيعه بن (الغزالة) سيد كنده وفارسها

فعلا" فقد حصل لمذحج ماحصل لكندة من تآمر وحصل لكندة ماحصل لمراد والحارث بن كعب عندما تركوهم يواجهون مصيرهم في معاركهم ضد همدان والفرس والخدلان المؤلم كان من اشد اخطاء مذحج وكندة في الماضي فيما بينهم حتى استطاع العدو ضربهم متفرقين مشتتين ، وعندما ذهب زعيم قبائل مراد الى ملوك كندة يستنجدهم النصرة لما كانت بينهم من علاقات تاريخية قوية بعد يوم الرذم وخسارة مراد توجه فروة بن مسيك إلى قبائل كندة كأخ وحليف تاريخي يجب الا نتجاهل هذا الأمر ، لطلب مناصرتهم في الحرب ضد الفرس وهمدان فاستقر موقف كندة على انهم لا يستطيعون الاستجابة لطلبه ففارق فروة ملوك كندة وعاد إلى قبيلة مراد في طريقة لمأرب ثم توجه إلى الرسول صل الله عليه وسلم في المدينه وهو ينشد بحسرة قائلا" :

لما رأيت ملوك كندة أعرضت
كالرجل خان الرجل عرق نسائها
قربت راحلتي أؤم مُحمَّدًا
أرجو فواضلها وحُسْنَ ثرائها

أبيات قوية جدا' كان فروة شاعرا كبيرا ومن شواهدشعرة بعد ذات الرذم ان ظلت ابياتة الدالة على تداول الايام والدول وتتداولها العرب ومن ذالك ما استشهد به الحسين بن علي قبل مقتله عندما أنشد أبيات فروة بن مسيك قائلا" :
فأن نهزم فهزامون قدماً ********* وان نهـزم فـغير مهزمينا
وما أن طبنا جبن ولكن ********** منايـانـا ودولــة آخــرينا
فـقل للشامتين بنا أفيقوا ********** سيلقى الشامتون كما لقينا
اذا ما الموت رفـع عـن ******* أناس بكلكله أناخ بآخرينا

#الادله_الآركيولوجية_والنقوش

اما الادله في النقوش المسندية كثيرة نختصرها بالآتي :

خد مثال في النقوش دائما" ماكان يتم الفصل عند ذكر هذة القبائل فيقال مثلا":

١-(ملوك الشمال الحارث بن كعب ومالك بن بد ملك كندة ومذحج) وهنا فصل عله عن مذحج وكندة كملوك استقلوا بذاتهم.

٢-(نقش من قرية الفاو بوادي الدواسر يعود تاريخ النقش كما اشار كريستيان روبن الى القرن الثالث الميلادي ،محتوى النقش: قبر معاوية بن ربيعة ذو أل ثالث القحطاني ملك قحطان ومذحج بني عله ) وكان اللقب قبل هذا لربيعة (ملك كندة وقحطان) قبل ان يتم أسر الملك صاحب هذا اللقب من قبل ملك سبأ شاعر اوتر .صورة (٢)

٣-نقش مأسل الجمح ويذكر كندة عله من مذحج رمز النقش RY 509 Ma,sal 1 :

ابي كرب اسعد وابنه حسان يهامن ملكي سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنت وأعراب نجد وتهامة بني حسان ملك كرب يهأمن ملك سبأ وذوريدان وحضرموت ويمنت قطعوا هذا المقطع بوادي ماسل الجمح عندما ساروا وحلوا بأرض معد وضموا قطنا" من شعوبهم بمعيه شعوبهم من حضرموت وسبأ ابناء مأرب وصغار الأقيال والراجلة وكل قادتهم ومن يليهم ورماتهم واعوانهم وبأعرابهم من كندة١ ، وسعد٢ ، وعله ٣ . صورة رقم(٣)

يذكر النقش اولا" كندة ثم اضافة لسعد العشيرة مذحج ، ثم عله ، واضح جدا" التقارب والترابط وليس صدفة ،وهذة ادله تاريخية بحاجة دراسات منطقية ومن دون تعصب لكي نصل لنتائج ترتقي للعلم الحديث ، وهذا ما اهوى عقلي إلى انهم اخوان او اولاد عم او حلف قبلي بني على ان يساند بعضهم الآخر وهذا ما وجدته حيث ان النقوش لاتخطأ فنجد هنا(نقش٢) ان ربيعة بن معاوية اخطئ فصحح معاوية الطريق مع حدف لقب(كندة) ووضع (مذحج ) مكانها بالنقش لأسباب تاريخية.

اضافة لنقش مسندي سبئي وجد في مأرب جاء فيه أقدم ذكر يوثق علاقة وترابط ملوك الحارث بن كعب مع ملوك كندة ومذحج صورة رقم (٤) النص الوارد في الصورة للنقش والمعنى:

(رمز) عوف …… عت قائد مقتوي ل شرح يحضب (اسم) وأخيه يأزل بين (اسم) ملك سبأ وذي ريدان ابنا فارع ينهب (اسم) أبناء ملك سبأ قدما للمعبود "المقة" ثهوان سيد المعبد أوام تمثالاً من البرونز الذي وعده إياه عندما عانوا من الظمأ في الشمال (لمدة) ثلاثة أيام بلياليها حين ولي سفارة (أو مهمة) إلى ملوك الشمال الحارث بن كعب ملك أسد١ و مالك بن بد ملك كِندة٢ ومذحج٣…

استطراد :

يتحدث النقش عن نذر اوفوا به ال شرح يحضب وهو ملك يزني واخيه يأزل ابناء ملك سبأ عندما نجو من العطش لمدة ثلاث ايام حينما كانوا في مهمة الى ملوك الشمال (١)الحارث بن كعب ومالك بن بد ملك كندة(٢) ومذحج(٣) واضح الوصف ، فهل كانت قبيلة الحارث بن كعب فيها الملك على كافة قبائل عله ؟

نعم كانت الرئاسة لبني الحارث عله قبائل عله وكانوا ملوك مستقلين تلك الفترة وليس على مذحج لانها كانت ضمن كندة وهناك نقش اخر يؤكد وجود لبيوت ملك داخل قبائل الحارث بن كعب منهم اذواء ثعلبان بنو قنان بن ثعلبة الذين راسلهم النبي و بنو عبدالمدان لاحقا" ثم ماحجم العلاقة بين الحارث بن كعب وبين ملوك كندة ومذحج وهل كندة بطن مذحجي ؟ فهذا ترابط قوي ودلاله واضحة من بين مئات الادلة التي تذكر احلاف قبائل مذحج مع كندة(مذحجم و كندت) قبل الميلاد وفصل عله وملوكها عن مذحج حيث ان مسمى كندة من الجذر كنود اي اعرض فربما ملوك كندة مذحجيون اعرضوا عن تحالفهم مع مذحج واستقلوا بذاتهم كما ملوك الحارث بن كعب بن عله هذا ما تؤكده النقوش العديدة وليس نقش واحد وهذا دليل يقودنا للدليل التالي في نتائج العلم الجيني.

#نتائج_الأنساب_في_العلم_الحديث

نتائج العلم الحديث وعلم الجينات جاءت لتطابق المراجع التاريخية والادله الآركيولوجية والنقوش ،جاءت التحورات لعدة قبائل مذحجية ومن عله الحارث بن كعب وكندة ومذحج تؤكد ماجاء في بداية المقال وماجاء في النقوش الذي توثق تاريخ هذا الترابط العجيب والذي يحتاج لدراسات وبحوث في توضيحه بشكل اوسع مما حاولنا نحن الاجتهاد به ، كانت النتائج الجينية التي وضعت فيها تحور قبائل عله من مذحج على الرمز الجيني by8 واشتركت معها قبائل هي الان ضمن حلف قبائل كندة ومذحج بالرمز by8 تحت التحور Fgc32305 من السلاله الأم J1 هذا امر ليس مصادفة ..!!

أهم ما يؤكد هذه الحقيقة هي النقوش المسندية التي وضحناها من سابق بشكل أوسع، اضافةلماجاء في المراجع العربية القديمة والاحداث التاريخية الأسلامية واللاحقة والأحلاف التي كانت بين قبائل عله وكندة ومذحج وهذا مايؤكده العلم الحديث في تطابق فحص عينات لجينات حمض الDNA من عدة قبائل منها ماجاء تحت التحور Fgc32305 التي تشترك قبائل كندة وعله وبعض مذحج معا" بالرمز by8 ومن بعض هذة القبائل :

١-ال حميقان من الحارث بن كعب ٢- ال قنان من الحارث بن كعب ٣-بني هلال كندة ٤-ال باكازم كندة ٥- الكرب كندة ٦-سلاطين آل عبدالواحد كندة ٧- السلاطين ال دغار كندة ٨- ال النعمان كندة ٩- الربيزي مذحج ١٠-ال الحجاج مذحج ١١- ال جسار سعد الظالمة ١٢- ال عمرو سعد العشيرة ١٣ -الشرارات كلب بن وبرة ١٤- عنزة بني وائل وهذة بعض من اكبر واشهر القبائل من الحارث بن كعب وكندة ومذحج التي جاءت على نفس التحور الجيني لعله ومذحج بالرمز by8 صورة رقم (٥).

الجزء الثاني من البحث

الجزء الثالث

تحياتي
عاصم بن قنان
#ملوك_العرب
#عله_مذحج_كندة